وقد رُوِيت :
العَذابة بالذال.
مقلوبه : [ع ب د]
* العبد : الإنسان حُرًا كان أو رَقيقًا يُذْهَبُ بذلك إلى أنه
مَرْبوبٌ لِباريه جَلَّ وعزّ.
* والعَبْد : المَمْلوكُ ، قال سيبويه : هو فى الأصل صِفةٌ. قالوا
: رجل عَبْدٌ ، ولكنه استُعْمِل استعمال الأسماء ، والجمع أعْبُدٌ وعَبِيدٌ وعِبادٌ وعُبُدٌ وعِبْدان
وعُبْدان [ وعِبِدَّانٌ ] وأعابِدُ جمع أعْبُدٍ. قال أبو دواد الإيادىّ يصف نارًا :
|
لَهَقٌ كنار
الرأسِ بال
|
|
عَلْياء
تُذكيها الأعابدْ
|
* والعِبِدَّى
والعِبِدَّاءُ والمَعْبُوداءُ والمَعْبَدَةُ أسماءُ الجمعِ ، وجعل بعضهم العِبادَ لله ، وغيرهَ من الجمع لله وللمخلوقين. وخَصَّ بعضُهُم بالعِبِدَّى : العبيدَ الذين وُلدُوا فى المِلْكِ.
* والأنثى عبدة.
* والعَبْدَلُ : العبدُ ، لامُه زائدةٌ.
* والتَّعْبِدَة : المُعْرِق فى المِلْكِ.
* والاسم من كل
ذلك : العُبُودَة والعُبُوديَّة ، ولا فعْلَ له عند أبى عبيد. وحكى اللِّحيانى : عَبُدَ
عُبُودَةً وعُبُودِيَّة.
وأعْبَدَهُ عَبْدًا : مَلَّكَهُ إيَّاه.
* وتَعَبَّد الرَّجُلَ وعَبَّده
وأعْبده : صَيَّرَه كالعبد ، قال :
|
حتامَ
يُعْبِدُنى قَوْمى وقد كَثُرَتْ
|
|
فيهم أباعِرُ
ما شاءُوا وعِبْدان
|
* وعَبَّدَه
واعتبده واستعبده : اتخذه عبدًا ، عن اللِّحيانىّ. قال رؤبة الراجز :
*يرْضَوْنَ بالتَّعْبيد والتَّأمِّى*
__________________
