بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ
الرَّحِيمِ
[
أبواب العين والدال ]
[العين والدال والتاء]
* عَتُدَ الشَّىءُ
عَتادًا فهو عَتِيدٌ : جَسُمَ.
* والعَتِيدةُ : وِعاءُ الطِّيب ونحوِه ، منه.
* وأعْتَدَ الشىءَ : أعَدَّه ، وحكى يعقوب أن تاء أَعْتَدْتُه بدل من دال أعْدَدْتُه. وفي التنزيل : ( إِنَّا أَعْتَدْنا لِلظَّالِمِينَ ناراً ) [ الكهف : ٢٩ ] قال الشاعر :
|
أعْتَدْتُ
للْغُرَماءِ كَلْبا ضَارِيا
|
|
عندى وفَضْلَ
هِرَاوَةٍ مِن أرْزَنِ
|
* وشىء عَتيدٌ : مُعَدٌّ حاضرٌ.
* والعَتاد : العُدَّة ، والجمع أعْتِدَةٌ وعُتُدٌ.
* وَفَرَسٌ عَتِدٌ وعَتَدٌ : شديدُ الخَلْقِ سَريع الوَثْبةِ ليس فيه اضطرابٌ ولا
رَخاوَةٌ. وقيل : هو
العَتيدُ الحاضرُ ،
الذكرُ والأنثى فيهما سواء. قال الأسعر الجُعْفِىُّ :
|
راحُوا
بَصَائرُهُمْ على أكْتافِهِمْ
|
|
وبَصِيرَتِى
يَعْدُو بها عَتَدٌ وَأى
|
وقال سلامَةُ بن جَنْدَل :
|
بكُلِّ
مُجَنَّبٍ كالسيِّدِ نَهْدٍ
|
|
وكُلِّ
طُوَالَةٍ عَتَدٍ نِزَاقِ
|
والعَتود : الجَدْى الذى استكْرَشَ ، وقيل : هو الذى قد بلغَ
السِّفادَ ، وقيل : هو الذى أجْذَع. والجمع : أعْتِدَةٌ ، وَعِدَّانٌ. والأصل عِتْدانٌ.
والعَتادُ : العُسّ من الأثْلِ ، عن أبى حنيفة.
وعُتائِدُ : موضع ، وذهب سيبوَيه إلى أنه رباعىّ.
وعَتْيدٌ وعِتْوَدٌ : وادٍ أو موضع. قال ابن جنىّ : عَتْيَدٌ مصنوعٌ كضَيْهَد. وعِتْوَدٌ : دُوَيْبَّة ،
__________________
