والجمع : عُمَدَاء.
* وكذلك العُمْدَةُ ، الواحد والاثنان والجميعُ والمذكر والمؤنث فيه سواء.
* والعَمِيد : الشَديد الحُزْن.
* والعميدةُ ، والمعْمود : المشغوف عشقًا. وقيل : الذى قد بلغ به الحبُّ مبلغًا.
* وقَلْبٌ عَمِيدٌ : هَدَّه العِشقُ وكَسَرَه.
* وعميدُ الوَجَعِ : مكانُه.
وعَمِدَ البعيرُ
عَمَدًا فهو عَمِدٌ ـ والأنثى بالهاء ـ وَرِمَ سَنامه من عَضّ القَتَبِ والْحِلْسِ وانشدخ ،
قال لبيد :
|
فبات
السَّيْلُ يَركَبُ جانِبَيه
|
|
مِنَ
البَقَّار كالعَمِدِ الثَّقالِ
|
وقيل : هو أن
يكون السَّنامُ وارِيا فيُحْمَلَ عليه ثِقْل فيكسَره فيموتَ فيه شَحْمُهُ فلا
يسْتَوِى.
وقيل : هو أن
يَرِمَ ظَهْرُ البَعير مع الغُدَّةِ. وقيل : هو أن يَنْشَدِخ السَّنامُ انْشداخًا
، وذلك أن يُرْكَبَ وعليه شَحْمٌ كثير.
* والعِمْدَةُ : الموضع الذى يَنْتَفخُ من سنَام البعير وغاربه.
* وعَمِد الخُرَّاجُ عَمَدًا : إذا عُصِرَ قبل أن يَنْضَجَ فوَرِم ولم تَخْرُجْ
بَيْضَتُه.
* وعَمِدَ الثَّرى عَمَدًا فهو
عَمِدٌ : تقَبض
وجَعُدَ.
* والعَمُودُ : قَضِيبُ الحديد.
* ومن كلامهم :
أعْمَدُ مِن كَيْلٍ مُحِق.
أى هل زاد على
هذا. وفى الحديث : « أنَّ أبا جهل لَّما صُرِع يوم بَدْرٍ قال : أعْمَدُ من سَيِّدٍ قتَلَهُ قومُهُ » أى أعْجَبُ ، يريد : هل
زاد على هذا؟ قال ابن مَيَّادةَ :
|
وأعْمَدُ من
قومٍ كَفاهُمْ أخُوهُمُ
|
|
صِدامَ
الأعادى حيثُ فُلَّتْ نُيُوبُها
|
* والمُعْمَدُ والعُمُدُّ والعُمُدَّانُ
والعُمُدَّانِىّ : الممتلئُ شبابًا. وقيل : هو الضخم الطويل ،
__________________
