* واللِّقْحةُ واللَّقحةُ : الغُرَابُ.
* وقومٌ لَقَاحٌ : لم يدينوا ولم يُملَكُوا ولم يُصِبهم سبِاءٌ ، أنشد « ابن الأعرابى » :
لَعَمْرُ أبِيكَ والأنباءُ تَنْمِى |
|
لَنِعمَ الحَىُّ فى الجُلَّى رِياحُ |
أبَوْا دينَ الملوكِ فهم لَقاحٌ |
|
إذا هِيجوا إلى حربٍ أشاحوا (١) |
وقال « ثعلبٌ » : الحىُ اللَّقاحُ ، مُشتقٌ من لقاحِ الناقة لأن الناقةَ إذا لَقِحت لم تطاوع الفحلَ : وليس بقوىّ.
الحاء والقاف والنون
* حقَن الشىءَ يَحقِنُهُ حقنا ، فهو محقونٌ وحقينٌ : حَبَسَه. وفى المثَلِ : « أبى الحَقينُ العِذْرةَ ». وكلُّ شرابٍ حُقِن فى سقاءٍ فهو حقينٌ. وحقن اللبنَ فى القِربةِ والمَاءَ فى السقاءِ ، كذلك.
وحقنَ البَوْلَ يحقنُهُ حَقْنا : حَبَسه ؛ ولا يُقالُ أحقَنَه ولا حَقَنَنى هو. وبعيرٌ محِقانٌ : يَحقنُ البولَ فإذا بالَ أكثرَ.
واحتقنَ المريضُ : احتَبسَ بولُهُ.
والحُقْنَةُ : دواءٌ يُحْقَنُ به المريضُ المحتَقنُ.
* وحَقَنَ دمَ الرجلِ : حلَّ به القَتلُ فأنقذه.
* واحتَقنَ الدمُ : اجتمع فى الجوفِ.
* وحقَنَ اللَبنَ فى السِّقاءِ يَحْقِنُهُ حَقْنا : صَبَّه فيه ليُخرج زُبدَتَه.
والمِحْقَنُ : الذى يُجعَل فى فمِ السِّقاءِ والزّق ثُمَّ يُصَبُّ فيه الشرابُ أو الماء.
* والحاقِنَةُ : المعدةُ. صفةٌ غالبةٌ لأنها تَحِقنُ الطعامَ.
* والحَاقِنةُ : ما بين الترقُوَةِ والعُنُقِ.
* والحاقنتانِ : ما بين الترقُوتَين وحَبْلى العاتِق. ولأُلزِقنَ حواقِنَك بذواقنِك : حواقِنُهُ ما حقن الطعامَ من بطنِه ، وذَوَاقِنُه أسفل بطنِه وركبتاه وقال بعضُهم : الحواقِنُ ما سفَلَ من البطنِ ، والذواقِنُ ما علا.
* واحتقنت الروضةُ : أشرقت جوانِبُها على سِرَارِها ، عن « أبى حنيفةَ ».
__________________
(١) البيتان بلا نسبة فى لسان العرب (لقح) ؛ وتاج العروس (لقح).