* وإبلٌ حَوائمُ
وَحُوَّمٌ : عِطاشٌ.
* وهامَةٌ
حائمةٌ : عَطْشَى.
* والحَوْمانةُ : مكانٌ غليظٌ مُنقادٌ ، وجمعه حَوْمانٌ
وحَوامينُ ، وقال أبو
حنيفةَ : الحَوْمانُ من السَّهل : ما أنبتَ العَرْفَجَ.
* والحَوْمانُ
: نَباتٌ بالباديةِ ،
واحدته حَوْمانةٌ.
مقلوبه : م ح و
*
محا الشىءَ
يمْحُوه ، ويَمْحاه
محْواً : أذهب أثَرَهُ ، وقد
تقدم فى الياء ؛ لأن هذه الكلمة واوية ويائية.
* والماحِى
: من أسماء النبى صلىاللهعليهوسلم ، لأنه يمحو الكفرَ بإذنِ الله.
* والمَحْوُ : السوادُ الذى فى القمرِ ، كأن ذلك كان نيَراً
فَمُحِىَ.
* والمَحْوَة : المَطرَة تمحو الجَدْبَ ، عن ابن الأعرابىّ.
* وأصبحت
الأرضُ مَحْوَةً واحدةً ، إذا تَغَطَّى وجهُها بالماءِ حتى كأنها
مُحِيَتْ.
* وتركتُ
الأرضَ مَحْوَةً واحدةً ، إذا جيدَتْ كلها ، كانت فيها غُدرانٌ أو لم
تكن.
* ومحْوَةُ : الدبورُ ؛ لأنها
تمحو السحابَ ، معرِفةٌ ،
فإن قلتَ : إن الأعلامَ أكثرُ وقوعِها فى كلامهم إنما هو على الأعيانِ المرئيَّاتِ
، فالريح إن لم تكن مَرْئيةً فإنها على كل حال جسمٌ ، ألا ترَى أنها تُصادمُ
الأجرامَ ، وكل ما صادم الجِرْمَ جِرْمٌ لا محالةَ ، فإن قيل : ولمَ قَلَّتِ
الأعلامُ فى المعانى وكثرتْ فى الأعيان : نحو زيدٍ وجعفرٍ وجميع ما عُلِّق عليه
عَلَمٌ وهو شخصٌ ، قيل : لأن الأعيانَ أظْهَرُ للحاسَّةِ وأبدَى إلى المشاهدةِ ،
فكانتْ أشبه بالعَلمِيةِ مما لا يُرَى ولا يُشاهدُ حِسّا ، وإنما يُعلم تأمُّلا
واستدلالا ، وليست كمعلومِ الضرورة للمشاهدة. وقيل : لأنها
تمحو الأثر ، وقيل : هى
الشَّمال ، قال :
|
قد بَكَرَتْ
مَحْوَةُ بالعَجَّاجِ
|
|
فَدمَّرَتْ
بَقيَّةَ الرَّجاجِ
|
وقيل : هى
الجَنوب.
__________________
