كذلك فغَدِيّة وغَدايا : كعَشِيَّة وعَشايا ، وعلى هذا لا تقول : إنهم كَسَّروا الغَدايا ـ من قولهم : إنِّى لآتيه بالغَدَايا والعشايا ـ على الإتباع للعشايا ، إنما كَسّروه على وجهه ؛ لأن « فَعِيلة » بابه أن يكسر على « فَعائل ». أنشد ابن الأعرابىّ :

ألا ليت حَظِّى من زيارة أمِّيَهْ

غَدِيّاتُ قَيْظٍ أو عَشِيّاتُ أُشْتِيَهْ (١)

قال : إنّما أراد : غَدِيّات قَيْظ أو عَشِيّات أُشْتِية ؛ لأنّ غَدِيّات القَيْظ أطولُ من عَشِيَّاته ، وعَشِياتُ الشِّتاء أطْولُ من غَدّياته.

* والغُدُوّ : جمع غَداة ، نادرة.

* وأتيته غُدَيّانات ، على غير قياس : كعُشَيّانات حكاهما سيبويه. وقال : هما تصغير شاذ.

* وغدا عليه غَدْواً وغُدُواً ، واغتدى : بَكّر.

* وغاداه : باكره.

* والغادِيةُ : السَّحابة التى تنشأ غُدْوة.

* وقال اللحيانى : هى المطرة التى تكون بالغداة.

وقيل لابنة الخُسّ : ما أحسنُ شىء؟ قالت : «أثَرُ غادية فى إثْرِ ساريةٍ فى مَيْثاءَ رابية».

* والغَداءُ : طعام الغُدْوَة ، والجمع : أغْدِيَةٌ ، عن ابن الأعرابى.

وقال أبو حنيفة : الغَداءُ : رَعْىُ الإبل أول النهار.

* وقد تَغَدَّت. وتَغَدَّى الرجلُ ، وغَدَّيْتُه.

* ورجل غَدْيانُ ، وامرأة غَدْياءُ ،وأصلها الواو ولكنها قُلبت استحسانا لاعن قوّة علّة.

* وإذا قيل لك : تَغَدَّ. قلت : ما بى من تَغَدٍّ ولا تقل : ما بى غَداء. حكاه يعقوب.

* والغَدُ : ثانى يومك ، محذوف اللام ، وربما كُنى به عن الزمن الأخير. وفى التنزيل : (سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذَّابُ ، الْأَشِرُ) [القمر : ٢٦] يعنى : يوم القيامة. وقيل : عنى : يوم الفتح. وأصل الغد : الغَدْوُ. قال :

*إنّ مع الْيَوْمِ أخاه غَدْوَا* (٢)

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (عشا) ، (غدا) ؛ وتاج العروس (عشى) ، (غدا) ؛ وتهذيب اللغة (٣ / ٥٩).

(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (يوم) ، (لا) ، (غدا) ؛ جمهرة اللغة ص (٦٧١ ، ٦٨٢ ، ١٠٦١ ، ١٢٦٦) ؛ والمخصص (٩ / ٦٠) ؛ وتاج العروس (غدا). وقبله : (لا تقلواها وادلوها دلوا).