* وغُوطَةُ : موضع بالشام كثير الماء والشجر.
* ومدينة دمشق
تسمى : غُوطة. أراه لذلك.
مقلوبه : ط غ و
* طَغَوْت أطْغو ، وأطْغى
طُغُوّا : كطَغَيت ، وطَغْوَى : فَعْلى منهما.
مقلوبه : ط و غ
* الطَّاغُوتُ : ما عُبد من دون الله عَزّ وجَلّ.
وقيل : الطَّاغُوتُ : الأصنام.
وقيل :
الشيطان.
وقيل : الكهنة.
وقيل :
مَرَدَةُ أهل الكتاب. وقوله تعالى : (يُؤْمِنُونَ
بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ) [النساء : ٥١] قال أبو إسحاق الجِبْت والطَّاغوت
، هاهنا : ابن أخْطب ،
وكعب بن الأشرف اليهوديان ؛ لأنهم إذا اتبعوا أمرهما فقد أطاعوهما من دون الله.
وقوله تعالى : (يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى
الطَّاغُوتِ) [النساء : ٦٠] أى : إلى الكُهّان أو الشيطان ، يقع على الواحد والجميع
والمذكر والمؤنث. وزنه « فَلَعُوت » ؛ لأنه من طَغَوْت.
وإنما آثرت «
طَوَغُوتاً » فى التقدير على « طَيَغُوت » ؛ لأن قلب الواو عن موضعها أكثر من قلب
الياء فى كلامهم ، نحو : شجر شاكٍ ولاثٍ وهارٍ.
وقد يكسَّر على
: طَواغيت ، وطواغٍ
، الأخيرة عن
اللِّحيانى.
الغين والدال
والواو
غ د و
* الغُدْوَة : البُكْرَة.
* وغُدْوَة من يوم بعينه ، غير مجراة : علم للوقت.
* والغَداةُ : كالغُدْوة ، وجمعها : غَدَوات.
وقالوا : إنى
لآتيه بالغَدايا والعشايا.
* والغَداة : لا تُجْمَع على الغَدايا ، ولكنْهم كَسَّروه على ذلك ، ليُطابقوا بين لفظه ولفظ
العَشايا فإذا أفردوه لم يُكَسِّروه.
* وقال ابن
الأعرابى : « غَدِيّة » : لغة فى « غَدْوَة » كضَحِيّة : لغةٌ فى ضَحْوَة ، فإذا كان
