* والرُّمْكة : لون الرَّمَاد ، وهى وُرْقة فى سَواد.
وقيل : الرُّمْكة دون الوُرْقة.
وقيل : الرُّمْكة فى ألوان الإبل : حمرة يخلطُها سواد ، عن كُراع.
* وقد ارْمَكَ. وهو
أرمك ، وربما استعير
ذلك للمرأة ، قال ثعلب : قيل لامرأة : أى النساء أحبّ إليك؟ قالت : بيضاء وَسِيمة
أو رَمْكاء جَسِيمة ، هؤلاء أمّهات الرجال ، وقوله :
|
يَجُرُّ من
عَفَائه حَبِيَّا
|
|
جَرّ
الأَسِيف الرُّمُكَ المَرْعِيَّا
|
كذا رواه أبو
حنيفة ، ولا أدرى ما هو؟ إلا أن يكون : جرّ الأسيف الرَّمَك
فأما إذا قال الرُّمُك» بضمتين فإنه لا يقول إلَّا المرعِيَّة ؛ لأن الرُّمُك ـ بضمتين ـ جمع مكسَّر.
* والرَّمكان ، واليرموك
: موضعان.
الكاف واللام والنون
ل ك ن
* الألْكن : الذى لا يقيم العربيّة من عجمة فى لسانه.
* لكِن لَكَنا ، ولُكْنة ، ولُكونة. ولُكَان
: اسم موضع ، قال زهير
:
|
ولا لُكَانٌ
إلى وادى الغِمار ولا
|
|
شرقىُّ
سَلْمى ولا فَيْدٌ ولا رِهَم
|
كذا رواه ثَعلب
، وخطَّأ من روى «فالآلُكان» كذلك رواية الطوسىّ أيضا.
* و (لكِنَ ولكِنْ) : حرف يثبت به بعد النفى قال ابن جِنىّ : القول فى ألف لكنَ ولكِنْ أن يكونا أصلين ؛ لأن الكلمة حرفان ولا ينبغى أن توجد
الزيادة فى الحروف. قال : فإن سمَّيت بهما ونقلتهما إلى حكم الأسماء حكمت بزيادة
الألف وكان وزن المثقَّلة : «فاعلّا» ووزن المخفَّفة : «فاعلاً» وأمَّا قراءتهم : (لكِنّا هو الله رَبِّى) [الكهف : ٣٧] ، فأصلها : لكنْ أنا ، فلمّا حذِفت الهمزة للتخفيف وألْقِيت فتحتها على
نون لكنْ صار التقدير : لكِنَ
نّا ، فلمّا اجتمع
حرفان مِثلان كُرِه ذلك ؛ كما كُرِه شَددَ وجَلَل ، فأسكنوا النون الأولى وأدغموها
فى الثانية فصارت لكِنّا ، كما أسكنوا الحرف الأوّل من شَدَد وجَلَل وأدغموه فى
الثانى
__________________
