فقالوا : جَلَّ وشَدّ. فاعتدُّوا بالحركة وإن كانت غير لازمة ، وقوله :
|
فلستُ بآتيه
ولا أستطيعه
|
|
ولاكِ اسقِنى
إن كان ماؤكَ ذا فَضْلِ
|
إنما أراد : ولكن اسقنى ، فحذف النون للضرورة وشبهّها بما يحذف من حرف
اللين لالتقاء الساكنين للمشاكلة التى بين النون الساكنة وحرف العِلَّة.
وقال ابن جنىّ
: حذَفَ النون لالتقاء الساكنَين البتَّة ، وهو مع ذلك أقبح من حذف نون مِن فى
قوله :
*غير الذى قد يقال مِلْكَذِب*
من قِبَل أن
أصل لكن المخفَّفة
لِكنَ المشدَّدة فحذف
إحدى النونين تخفيفا ، فإذا ذهبت تحذف النون الثانية أيضا أجْحفْتَ الكلمة.
مقلوبه : ن ك ل
* نَكَل
عنه يَنْكِل ، وينكُل
نُكولا ، ونَكِل : نَكَص.
* ونكَّله عن الشىء : صَرَفه عنه.
* ونكَّل بفلان : إذا صَنَع به صنيعا يحَذِّر غيرَهُ منه إذا رآه.
وقيل : نكَّله : نحَّاه عما قبلَه.
* والنَّكَال ، والنُّكْلة ، والمَنْكل
: ما نكَّلت غيرك ، كائنا ما كان.
* ونَكِل الرجلُ : قبِل النكال
، عن ابن الأعرابىّ
وأنشد :
|
فاتقُوا الله
وخَلُّوا بيننا
|
|
نَبْلُغِ
الثأر وينكَلْ من نُكِلْ
|
* وإنه لِنكْلُ شرّ ونَكَلُ
شَرٍّ : أى يُنَكَّل به أعداؤه ، حكاه يعقوب فى المنطق ، وفى بعض النسخ : يُنْكَل به أعداؤه.
* ورماه بُنكْلَة : أى بما ينكِّله به.
* والنّكْل : القَيْد الشديد ، من أى شىء كان.
والجمع : أنْكال ، وفى التنزيل : (إِنَّ لَدَيْنا
أَنْكالاً) [المزمل : ١٢] ؛ قيل : هى قيود من نار.
__________________
