|
لو يسمعون
كما سمعتُ كلامَها
|
|
خَرُّوا
لعَبْلَة رُكّعا وسُجُودا
|
معلوم أن الكلمة الواحدةَ لا تستجود لا تَحزُن ولا تتملَّك قلب السامع ،
وإنما ذلك فيما طال من الكلام وأمتع سامعيه لعذوبة مستمعِهِ ورِقَّة حواشِيه.
وقد قال سيبويه
: هذا باب أقلّ ما يكون عليه الكلم
، فذكر هنالك حرف
العطف وفاءه ولام الابتداء وهمزة الاستفهام وغير ذلك ممَّا هو على حرف واحد ،
وسَمَّى كل واحدة من ذلكَ كلمة. وقد يستعمل الكلامُ فى غير الإنسان ، قال :
|
فصبَّحتْ
والطيرُ لم تكَلَّم
|
|
جابِيةً
حُفَّت بسيل مُفْعَم
|
وكأنّ الكلام فى هذا الاتّساع إنما هو محمول على القول ؛ ألا ترى إلى
قِلّةِ الكلام هنا وكثرة القول. والكَلِمة : اللفظة ، حِجازيَّة. وجمعها : كَلِم يذكّر ويؤنَّث ، يقال : هو الكَلِم وهى الكلِم.
وقول سيبويه :
هذا باب الوقف فى أواخر
الكلِم المتحرّكة فى
الوصل يجوز أن يكون (المتحركة) من نعت (الكلم) فتكونَ (الكَلِم) حينئذ مؤنَّثة ، ويجوز أن يكون من نعت (الأواخر) فإذا
كان ذلك فليس فى كلام سيبويه هنا دليل على تأنيث الكلم
، بل يحتملُ الأمرين
جميعا ؛ فأمَّا قول مُزَاحِم العُقيلىّ :
|
لظلّ رهينا
خاشعَ الطَّرْف حَطَّه
|
|
تخلُّب
جَدْوَى والكلام الطرائف
|
فوصفه بالجمع ،
فإنما ذلك وصف على المعنى ؛ كما حَكَى أبو الحسن عنهم من قولهم : ذهب به الدينار
الحُمْر والدرهم البِيض ، وكما قال :
*تراها الضبع أعظمهنّ رأسا*
__________________
