* ورَجُلٌ شَرِيدٌ : طَرِيدٌ. والشَّرِيدُ : البَقِيّةُ من الشىءِ ، ويقال : فى أَدَاواهُمْ شَرِيدٌ من ماءٍ ، أى : بَقِيَّةٌ.

وأبْقَتِ السَّنَةُ عليهم شَرَائِدَ من أموالِهم ، أى : بَقَايا ، فإما أن يكونَ شَرَائِدُ جَمْعَ شَرِيدٍ على غير قياسٍ كَفِيلٍ وأفائِلَ ، وإما أن يكون شَرِيدَةٌ لغةً فى شَرِيدٍ.

* وبَنُو الشَّرِيدِ : حَىٌّ ، منهم : صَخْرٌ أخو الخَنْساءِ ، وفيهم يقولُ :

أَبَعْدَ ابنِ عَمْرٍو مِنْ آلِ الشَّرِ

يدِ حَلَّتْ به الأَرْضُ أَثْقَالَهَا (١)

مقلوبه : ر ش د

* الرُّشْدُ ، والرَّشَدُ ، والرَّشَادُ : نَقِيضُ الغَىِّ. رَشَدَ يَرْشُدُ رُشْداً ، وَرَشِدَ رَشَداً وَرَشَاداً ، فهو رَاشِدٌ وَرَشِيدٌ.

* وَرَشِدَ أمْرَهُ : رَشِدَ فيه ، وقيلَ : إنما يُنْصَبُ على تَوَهُّمِ ، رَشَدَ أَمْرَهُ وإن لم يُسْتَعْملْ هكذا ، ونظِيرُه : غَبِنْتَ رَأْيَكَ ، وأَلِمْتَ بَطْنَكَ ، وَوَفِقْتَ أَمْرَكَ ، وَبَطِرْتَ عَيْشَكَ ، وَسَفِهْتَ نَفْسَكَ.

* وأَرْشَدَهُ إلى الأمورِ وَرَشَّدَهُ : هَدَاهُ. واسْتَرْشَدَهُ : طَلَبَ منه الرُّشْدَ.

* والرَّشَدَى : اسم للرَّشَاد ، وقولُه تعالى : (يا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشادِ) [غافر : ٣٨] ، أى أهدِكُم سبيلَ القَصْدِ ، سبيلَ اللهِ ، وأُخْرِجْكُم عن سبيلِ فِرْعَوْنَ.

* والمَرَاشِدُ : المَقاصِدُ ، قال أُسامَةُ بنُ حَبِيبٍ الهُذَلِىُّ :

تَوَقَّ أبا سَهْمٍ ومَنْ لم يَكُنْ له

منَ الله واقٍ لم تُصِبْهُ المَرَاشِدُ (٢)

وليس له واحدٌ ، إنما هو من باب مَحَاسِنَ وَمَلَامِحَ.

* وهُوَ لرِشْدَةٍ ، وقد يُفْتَح ، وهو نقيضُ زِنْيَةٍ.

* وبنو رَشْدانَ : بَطنٌ كانوا يُسَمَّونَ بَنِى غَيَّانَ ، فأسْمَاهُم النبىُّ صَلَى الله عليه وسلَّم بَنِى رَشْدان ، ورواه قومٌ بَنُو رَشْدان (٣) ، بكسر الراء ، وقال لِرَجُلٍ : ما اسْمُكَ؟ قال : غَيَّانُ ، فقال : بل رَشْدَانُ ، وإنما قال النبىُّ صَلَى الله عليه وسلم رَشْدَانَ على هذه الصِّيغةِ لِيُحاكِىَ به غيّانَ ، وهذا واسعٌ كثيرٌ فى كلامِ

__________________

(١) البيت للخنساء فى ديوانها ص ٧٩ ؛ ولسان العرب (ثقل) ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٣٩٢) ؛ وتاج العروس (شرد) ، (ثقل) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (شرد) ؛ وتهذيب اللغة (٩ / ٧٩).

(٢) البيت لأسامة بن حبيب الهذلى فى لسان العرب (رشد) ؛ وتاج العروس (رشد).

(٣) أورده السيوطى فى الدر المنثور (٦ / ٣١٤).