* والزُّبْرَةُ : هَنَةٌ نَاتِئَةٌ من الكاهِلِ ، وقِيلَ : هو الكاهِلُ
نَفْسُه فَقَطْ ، وقِيلَ : هى الصُّدْرَةُ من كُلِّ دَابَّةٍ ، ويُقالُ : شَدَّ للأمْرِ زُبْرَتَه ، أى : كاهِلَه وظَهْرَه.
وقَوْلُ
العَجَّاجِ :
*بها وَقَدْ شَدُّوا لها الأَزْبارَا*
قيلَ فى
تَفسيرِه : جمعُ زُبْرَةٍ ، وغَيرُ مَعرُوفٍ جَمْعُ فُعْلَةٍ على أفْعالٍ ، وهو
عندى جَمعُ الجمْعِ ، كأنه جمع زُبْرَةٍ على زُبَرٍ ، وجَمَعَ زُبَرًا على أزْبارٍ ، ويكونُ جَمْعَ زُبْرَةٍ على إِرادةِ حَذْفِ الهاءِ.
* والأَزْبَرُ والمَزْبَرانِيُ
: الضَّخْمُ
الزُّبْرَةِ ، قال أَوْسُ بنُ حَجَرٍ :
|
لَيْثٌ عليه
من البَرْدىِّ هِبْرِيَةٌ
|
|
كالمَزْبَرانِيّ
عيَّالٌ بأوصالِ
|
هذه روايةُ
خالدِ بنِ كُلْثُومٍ ، وهى خَطَأٌ عند بعضهم ؛ لأَنَّه فى صِفَةِ أَسَدٍ ، والمَزْبَرانِيُ : الأَسَدُ ، والشَّىءُ لا يُشَبَّه بنَفْسِه ، وإنّما
الرِّوايةُ « كالمَرْزُبَانِيّ ».
* والزُّبْرَةُ : الشَّعرُ المُجتَمِعُ للفَحْلِ والأسَدِ وغَيْرِهما ،
وقِيلَ : زُبْرَةُ الأَسَدِ : الشَّعَرُ على كاهِلِه ، وقيلَ : الزُّبْرَةُ : مَوضِعُ الكاهِلِ على الكَتِفَينِ.
* ورَجُلٌ أَزْبَرُ : عَظيمُ الزُّبْرَةِ. وأَسَدٌ
أَزْبَرُ ، ومَزْبَرَانِيُ كذلك.
* والزُّبْرَةُ : كَوْكَبٌ من المَنازلِ ، على التَّشْبِيهِ بزُبْرَةِ الأَسَدِ.
* وكَبْشٌ زَبِيرٌ : عَظيمُ الزُّبْرَةِ ، وقِيلَ : مُكْتَنِزٌ أعْجَرُ.
* وزُبْرَةُ الحَدِيدِ : القِطْعَةُ الضَّخْمةُ منه.
* وزُبْرَةُ الحَدّادِ : سِنْدانُه.
* وزَبَرَ الرَّجُلَ يَزْبُرُه
زَبْرًا : انْتَهَرَه.
* والإزِّبِرُّ : الشَّدِيدُ من الرِّجالِ.
* والزُّبارَةُ : الخُوصَةُ حين تَخرُجُ من النَّوَاةِ.
* والزَّبِيرُ : الحَمأَةُ.
قال :
__________________
