* وبَظَّ عَلَى كَذا : ألَحَّ.
* وفَظٌّ بَظٌّ : فَظٌّ ، ما تَقَدَّمَ ، وبَظٌّ إِتْباعٌ.
الظاء والميم
م ظ ظ
* ماظَّهُ مُمَاظَّةً ومِظاظاً : خاصَمَه وشاتَمَهُ ، ولا يكون ذلك إلا مُقابَلَةً.
قال رُؤْبَةُ :
*لأْواءَها والأَزْلَ والمِظاظَا*
* وفيه مَظاظَةٌ : أى شِدَّةُ خُلُقٍ.
* وأمَظَّ العُودَ الرَّطْبَ : إِذا تَوَقَّعَ أن تَذْهَبَ
نُدُوَّتُه ، فعَرَّضَه [لذلك].
* والمَظُّ : رُمّانُ البَرِّ ، أو شَجَرُه ، وهو يُنَوِّرُ ولا
يَعْقِدُ ، وتأكُلُه النَّحْلُ ، فَيجُودُ عَسَلُها عليه.
قالَ أَبُو
حَنِيفَةَ : مَنابِتُ المَظِّ الجِبالُ. وهو يُنَوِّرُ نَوْرًا كِثيرًا ، ولا
يُرَبِّى ، ولكنَّ جُلُّنارَه كثيرُ العَسَل.
انقضى الثنائى
المضاعف
* * *
باب الثلاثى الصحيح
الظاء والراء والنون
ن ظ ر
* النَّظَر : حِسُّ العَيْنِ.
* نَظَرَه يَنْظُرُه نَظَرًا ومَنْظَرًا ، ومَنْظَرَةً ، ونَظَرَ إِليه.
وقولُه عَزَّ
وجَلَّ : (وَأَغْرَقْنا آلَ
فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ) [البقرة : ٥٠].
قال أَبُو
إِسْحاقَ : قِيلَ : مَعْناه : وأَنْتُمْ تَرَوْنَهُم يَغْرَقُونَ.
ويَجوزُ أَن
يكونَ مَعْناه : وأَنْتُمْ مُشاهِدُونَ ، تَعْلَمُونَ ذلك ، وإِنْ شَغَلَهُم عن أن
يَرَوْهُم فِى ذلك الوَقْتِ شاغِلٌ. تقول العرب : دُورُ آلِ فُلان تَنْظُرُ إِلى دُورِ آلِ فُلان ، أى : هى بإِزائِها ،
__________________
