* والاسمُ البَظَرُ ، ولا فِعْلَ له.
* والمُبَظِّرُ : الخَتّانُ ، كأَنَّه عَلَى السَّلْبِ.
* ورَجُلٌ أَبْظَرُ : لم يُخْتَن.
* والأَبْظَرُ : النّاتِئُ الشَّفَةِ العُلْيَا ، مع طُولِها ،
ونُتُوءٍ فى وَسَطِها مُحاذٍ للأَنْفِ. ومنه قولُ عَلِىٍّ ـ رَضِىَ اللهُ عنه ـ لشُرَيْحٍ
: ما تَقُولُ أنتَ أَيُّها العَبْدُ
الأَبْظَرُ؟!
* وامْرَأَةٌ بِظْرِيرٌ : طَوِيلَةُ الِّلسانِ ، صَخّابَةٌ. ورَوَى بعضُهم : بِطْرِيرٌ ، بالطاء ، أى : أَنّها بَطِرَت وأَشِرَتْ.
* والبُظْرَةُ ، والبُظارَةُ : الهَنَةُ الناتِئَةُ فى وَسَطِ الشَّفَةِ العُلْيا
إِذا عَظُمَتْ قَلِيلاً.
وفلان يُمِصُّ
فُلانًا ، ويُبَظِّرُه.
* وذَهَبَ
دَمُه بِظْرًا : أى هَدَرًا ، والطّاءُ فيه لُغَةٌ ، وقد تَقَدَّم.
* والبَظْرُ : الخاتَمُ ، حِمْيَرِيَّةٌ ، وجَمْعُه : بُظُورٌ. قال شاعِرُهُم :
*كما سُلَ البُظُورُ من الشَّناتِر*
الشَّناتِرُ :
الأصابعُ.
الظاء واللام والفاء
ظ ل ف
* الظِّلْفُ : ظُفُرُ كُلِّ ما اجْتَرَّ ، والجَمْعُ : أَظْلافٌ.
واسْتَعارَه
الأَخْطَلُ فى الإِنْسانِ ، فقالَ :
*إِلَى مَلِكٍ أَظْلافُه لم تُشَقَّقِ*
وقال عَمْرُو
بنُ مَعْدِى كَرِبَ :
*وخَيْلِى تَطَأْكُمْ بأَظْلافِها*
فاسْتَعارَه
للخَيْلِ.
* وظَلَفَ الصَّيْدَ
يَظْلِفُه ظَلْفًا : أصابَ ظِلْفَه.
__________________
