يَقُولُون لَمَّا جُشَّت البِئْرُ أَوْرِدُوا |
|
ولَيْسَ بها أَدْنَى ذِفافٍ لوَارِدِ(١) |
* وما ذُقْتُ ذِفافًا : وهو الشَّىْءُ القَلِيلُ.
* والذَّفُ : الشّاءُ. هذه عن كُراع.
مقلوبه : ف ذ ذ
* الفَذُّ : الفَرْدُ ، والجمعُ : أَفْذاذٌ ، وفُذُوذٌ.
* وأَفَذَّت الشّاةُ ، وهى مُفِذٌّ : وَلَدَتْ واحِدًا ، ولا يُقال ذلك للنّاقَةِ ؛ لأنها لا تُنْتَجُ إلا واحِدًا.
* والفَذُّ : الأَوّلُ من قِداحِ المَيْسِرِ. قالَ اللِّحْيانِىُّ : وفيه فَرْضٌ واحِدٌ ، ولَهُ غُنْمُ نَصِيبٍ واحِدٍ إِنْ فازَ ، وعليه غُرْمُ نَصِيبٍ ، إنْ لَمْ يَفُزْ.
* وتَمْرٌ فَذٌّ : مُتَفَرِّقٌ ، لا يَلْزَقُ بعضُه ببَعْضٍ ـ عن ابنِ الأَعْرابِىِّ. وقد تَقَدَّم فى الضادِ ؛ لأَنَّهما لُغَتان.
* وكلمةٌ فَذَّةٌ ، وفاذَّةٌ : شاذَّةٌ.
الذال والباء
ذ ب ب
* ذَبَ عَنْهُ يَذُبُ ذَبّا : دَفَعَ ومَنَعَ ، وفى حَديثِ عُمَرَ ـ رَضِىَ اللهُ عنه ـ : « إنَّما النِّساءُ لَحْمٌ على وَضَمٍ ، إلا ما ذُبَ عنه ». قال :
مَنْ ذَبَ مِنكُمْ ذَبَ عن حَمِيمِهِ |
|
أو فَرَّ مِنْكُم فَرَّ عن حَرِيمِهِ (٢) |
* ورَجُلٌ مِذَبٌ وذَبّابٌ : دَفّاعٌ عن الحَرِيمِ.
* وذَبَ يَذِبُ ذَبّا : اختَلَف ولم يَسْتَقِمْ فى مَكانٍ واحِدٍ.
* وبعِيرٌ ذَبٌ : لا يَتَقارَّ فى مَوْضِعٍ. قالَ :
فكأَنَّنا فيها جِمالٌ ذَبَّةٌ |
|
أُدْمٌ طَلاهُنَّ الكُحَيْلُ وقارُ(٣) |
__________________
(١) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٩٤ ؛ ولسان العرب (ورد) ، (جشش) ، (ذفف) ؛ وتهذيب اللغة (١٠ / ٤٤٥ ، ١٤ / ٤١١) ؛ وتاج العروس (جشش) ، (ذفف) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٩ / ١٣٤ ، ١٠ / ٤٥).
(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (ذبب) ؛ وتاج العروس (ذبب).
(٣) البيت لأعشى بنى أسد فى المؤتلف والمختلف ص ١٨ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (ذبب) ؛ وتاج العروس (ذبب).