إجازة.
واستوضح ذلك في
المفيد ، فإنّ علماء الرجال قد صرحوا بأنّ أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد ،
وأحمد بن محمّد بن يحيى العطار ، شيخا إجازة للمفيد ، وهو يروي عنهما من دون أن
يقول إجازة ، فهو :
إمّا أن يكون قد
سمع عنهما ، وعن أبي القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه ـ لأنّه شيخه أيضا ـ جميع كتب
أصحابنا مشافهين له بالخطاب ، والاّ لما صحّ له أن يقول : أخبرني وحدثني ، أو : عن
أحمد ، مثلا. ومن البعيد جدا أن يكون هؤلاء الثلاثة قرءوا عليه مخاطبين له كتاب
الكافي ، وكتب الحسين بن سعيد ، وكتب محمد بن علي بن محبوب ، وكتب محمد بن أحمد بن
يحيى العطار ، وأحمد بن إدريس ، وهلمّ جرّا فصاعدا.
وإمّا أن يكون قد
قرأ عليه أو على بعضهم بعض هذه ، فيجب عليه حينئذ أن يقول : قراءة عليه.
ثم إنه من البعيد
أيضا أن يكون قد قرأ عليهم جميع هذه الكتب.
سلّمنا ، لكن لأي
شيء قيل : إنّ الأحمدين شيخا إجازة له؟ فهلاّ قيل : شيخا إجازة وقراءة وسماع؟!
وأمّا شيخه الرابع
وهو محمّد بن بابويه فلا ريب أنّه لم يقرأ عليه ، ولم يسمع منه ، اللهمّ إلاّ أن
يكون يوم استجاز منه قرأ من أول كل كتاب أجازه حديثا ، ومن وسطه حديثا ، ومن آخره
حديثا ، كما ورد في الخبر.
فالمفيد في روايته
عن هؤلاء الثلاثة ، والشيخ في روايته عن مشايخه الخمسة ـ وهم المفيد ، وأحمد بن
عبدون ، والحسين بن عبيد الله الغضائري ،
__________________
