المجيز ، لأنّه
يكون ضامنا لصحّة ذلك الكتاب ، وأمنه من الغلط والتحريف ، وذلك يستلزم الوثاقة ،
ولذلك أتى ابن عيسى من قم ليستجيز من الوشاء كتابي أبان والعلاء.
وهذه الإجازة تجري
مجرى القراءة على الشيخ ، أو قراءة الشيخ عليه ، بل ربما كانت أشدّ ضبطا ، وعليه
كان القدماء يعمد الشيخ منهم إلى كتاب مصحح مقروء مسموع له عن الشيوخ ، ويجيز
روايته لطالب الإجازة ، ويأخذ [ ه ] المجاز له إلى الشيخ الآخر فينظره ويجيز
روايته ، وهكذا.
هذا شيخ الطائفة
له إلى الكليني طرق متعددة ، ومن المعلوم أنه لم يقرأ الكافي عليه جميع أولئك
المشايخ ، ولا قرأ هو عليهم ، وإنّما كان يقرأ بعضه على بعض أو كلّه ، أو لا يقرأ
منه عليه شيء ـ كما قدمنا ـ ويأتي به إلى الآخر فيعرضه عليه فيجيزه ، بل كان
الغالب منهم ـ كما في الأخبار ـ أن المستجيز يأتي إلى كتاب قد ضمن المجيز صحّته
فيقرأ من أوّله حديثا ، ومن وسطه حديثا ، ومن آخره حديثا ، ويجيزه له ، فله أن
يقول : أخبرني وحدثني ، وهذه طريقة معروفة ، وإلاّ فالمفيد دائما يقول : أخبرني
أبو القاسم جعفر ، أو أحمد بن الوليد أو أحمد بن العطار ، وقد قالوا : إنّ
الأخيرين شيخا إجازة ، فإمّا أن يكون المفيد قرأ عليهما جميع الكتب ، أو قرءاها
عليه ـ وهو بعيد جدّا ـ أو يكونا عمدا إلى الكتب المقروءة المصحّحة وأجازاه ذلك ،
هذا هو الظاهر.
فالرواية بلفظ (
أخبرني ) معروفة مألوفة على النحو المذكور ـ ولا تصغ إلى ما في المعالم ، وما في ترجمة
محمد بن عيسى العبيدي ـ وهذا ممّا لا يكاد
__________________
