فيذكر التوراة في ورى.

ـ عند إيراده المصادر يقدم المصدر المقيس أولا ثم يذكر غيره في الغالب ، وقد يهمل أحيانا الجمع المقيس اعتمادا على الشهرة. ويقدم الصفات المقيسة أولا ثم يتبعها بغيرها.

ـ يذكر للكلمة أحيانا وزنين متحدين في اللفظ كأن يزن الكلمة بزفر وصرد. يشير بالأول إلى أنه علم فيعتبر فيه المنع من الصرف ، وبالثاني إلى أنه جنس لم يقصد منه تعريف.

ـ يذكر الاسم بغير ضبط اتكالا على الشهرة ، ثم يعطف على مقدّر كقوله : الجص ويكسر ، أي أنه بالفتح وقد يكسر.

ـ قد يذكر الكلمة في بابين نظرا لقولين أو للغتين فيها ، كأن يذكرها في المهموز ثم يعيدها في المعتل.

وقد يذكرها في فصلين من الباب كالسراط ، والصراط نظرا للقولين بأصالة كلّ.

ـ استعمل لفظ التحريك ، ومحركا فيما يكون بفتحتين كجبل وفرح.

ج ـ وهناك أمور أخرى غير عامة منها (١) :

١ ـ ثالث الكلمة الرباعية تابع في الضبط لأولها عند الإطلاق كما في طحلب ... أما ما كان بغير ذلك كدرهم وجندب فينبه عليه لقلته.

٢ ـ إذا أتى في تفسير كلمة بلفظ ثم عطف عليه بأو فيكون لتنويع الخلاف.

٣ ـ إذا أتبع الفعل الماضي المهموز الفاء بالإفعال بكسر الهمزة يكون الفعل على أفعل.

٤ ـ من قواعده في الجمع أنه تارة لا يرسم الجيم (علامة الجمع).

٥ ـ يطلق الضم في الفعل الماضي ويريد به المبني للمجهول ، وتارة يقول : كعني.

٦ ـ التثليث في الأسماء لأولها ، وفي الأفعال لوسطها.

٧ ـ ما يقع بعد كاف التشبيه إنما يرجع للمعنى الذي يليه فقط.

٨ ـ قد يأتي بوزن لا معنى له تبعا للأقدمين ، كقولهم آء بمعنى عاع ، وكما قال : أجيئون مثل أجعيون.

__________________

(١) القاموس المحيط ط مؤسسة الرسالة ص ٢٥.