وباحَتَهُ الوُدَّ : خَالَصَهُ. وفي المحكم : باحَتَهُ الوُدَّ : أَخْلَصه له.

وباحَتَ الرجل فلاناً : كاشَفَهُ. والمُبَاحَتةُ : المُكَاشفةُ.

وباحَتَ دابَّتَهُ بالضَّرِيعِ ، وهو يَبِيسُ الكَلإِ ، وَنَحْوِه : أَطْعَمَهَا إِيّاهُ بَحْتاً خالِصاً. وذا من زياداته.

ومُحَمَّدُ بْنُ عَلِيّ بْنِ بَحْتٍ السَّمَرْقَنْدِيُّ : مَحَدِّتٌ ، كتب أَبو سَعْد الإِدْرِيسِيّ ، عن رَجُل ، عَنْهُ.

[بحرت] ؛ البِحْرِيتُ ، بالكسر : أَهمله الجَوْهَرِيُّ. وقال ابنُ الأَعْرَابيّ : هو الخَالِصُ المُجرَّدُ الّذي لا يَسْتُرُه شَيْ‌ءٌ ، يقال : كَذبٌ حِبْرِيتٌ ، وبِحْرِيتٌ ، وحَنْبَرِيتٌ : كلّ ذلك بمعنى واحدٍ.

[بخت] : البَخْتُ : الجَدُّ ، والحَظُّ مُعَرَّبٌ ، أَو مُوَلَّد. وفي العِنَايَة ، في الجِنِّ (١) : أَنَّهُ غيرُ عربِيٍّ فصيح. وفي المصباح : هو عَجَمِيٌّ. وفي شِفاءِ الغَلِيل : أَنّ العرب تكلَّمَت به قديماً ، ومثلُه في لسان العرب ، قال الأَزهريُّ : لا أَدري أَعربيُّ هو ، أَمْ لا؟ والبُخْتُ ، بالضَّم : الإِبِلُ الخُراسانِيَّةُ تُنْتَجُ من بينِ عَرَبِيَّةٍ وفالِجٍ (٢) ، دخيلٌ في العربيَّة أَعْجَمِيّ مُعَرَّبٌ ، وبعضُهم يقولُ : إِنّ البُخْتَ عربيُّ ، ويُنْشِد لابْنِ قَيْسِ الرُّقَيّاتِ (٣) :

إِنْ يَعِشْ مُصْعَبٌ فَإِنّا بِخَيْرٍ		قد أَتَانا من عَيْشِنا ما نُرَجِّي
يَهَبُ الأَلْفَ والخُيُولَ ويَسْقِي		لَبَنَ البُخْتِ في قِصاعِ الخَلَنْجِ

كالبُخْتِيَّةِ. جَمَلٌ بُخْتِيُّ ، وناقَةٌ بُخْتِيَّةٌ.

وفي الحديث : «فَأُتِيَ بسارِقٍ قد سرَقَ بُخْتِيَّةً» وهي الأُنثَى من الجِمَال البُخْتِ ، وهي جِمالٌ طِوالُ الأَعْنَاق (٤) ، كذا في النّهاية.

وج : بَخاتِيُّ غيرُ مصروفٍ ، لأَنّه بزِنَةِ جمع الجمع ، وبخَاتَى كصَحارى ، وبَخَاتٍ بحذف الياء ، ولك أَنْ تُخَفِّفَ الياءَ فتقول : البَخَاتِي ، والأَثافي ، والمَهارِي. وأَمّا مساجِدِيٌّ ومَدَائِنيٌّ ، فمصروفانِ ، لأَنَّ اليَاءَ فيهما غيرُ ثابتة في الواحد ، كما يَصْرِفُ المَهَالِبَةَ والمَسامِعَةَ إِذا أَدْخَلتَ عليها هاءَ النَّسب.

والبَخّاتُ : مُقْتَنِيهَا ، ومُسْتَعملُها.

والبَخِيتُ : ذُو الجَدِّ (٥) ، قال ابنُ دُرَيْد : ولا أَحسَبها فصيحةً.

والمَبْخُوت : المَجْدُود.

وبُخْتُ نَصَّرَ ، بالضَّمِّ ، أَي : أَوّله وثالِثُه وفتح النّون وتشديد الصّاد المُهَمَلَة : مَلِكٌ م ، أَي : معروف ، وهو الّذِي سَبَى بني إِسرائيلَ ، وسيأتي ذكرُه في ن ص ر إِنْ شاءَ الله تعالى.

وعَطَاءُ بْنُ بُخْتٍ ، بالضَّمّ ، تابِعِيٌّ.

وعبدُ الوَهّابِ بْنُ بُخْت ، وسلَمَةُ بْنُ بُخْتٍ : محدِّثانِ. وبُخَيْتٌ ، كزُبَيْرٍ : اسْمُ جَماعة ، ومحمَّدُ بْنُ أَحمدَ بْنِ بُخَيْت ، عن الحسن بن ناصِحٍ ، وعنه ابْنُ عَدِيٍّ في الكامل. وبُختِيٌّ ، كَكُرْدِيٍّ ، واسْمُهُ يَحْيَى بنُ عُمَرَ الكُوفِيُّ الثَّقَفِيُّ : عَبّادٌ ، زاهدٌ ، رَوَى عنه الحسينُ بنُ عليّ الجُعْفِيَّ.

وأَبو بَكْرٍ مُحَمّدُ بْنُ عبْدِ اللهِ بْنِ خَلَفِ بْن بُخَيْت ، كزُبَيْرٍ ، الدَّقّاقُ البُخَيْتِيُّ نِسبةً إِلى جدّه المذكور لَهُ جُزْءٌ طَبَرْزَدِيٌّ.

رَوَى له المالِينِيُّ ، عن جابِرٍ ، عن النَّبِيّ ، صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. «إِذا كان يوم القيامَة يَرْجعُ القُرْآنُ من حَيْثُ نَزل ، له دَوِيٌّ كدَوِيِّ النَّحْلِ» ، الحديث. وَبَخَتَهُ : إِذا ضَرَبَه ، نقله الصّاغانيُّ.

والبَخَاتِيُّ ، على لفظة الجمع : قرية بمصرَ من المنوفيّة.

[برت] : البُرْتُ ، بالضَمِّ : السُّكَّرُ الطَّبَرْزَدُ ، بإعجام الذّال ، وهو لغَة اليَمَن ، نقله شَمِرٌ ، كالمِبْرتِ ، كمِنْبَرٍ ، هكذا ضَبَطَه غيرُ واحِد ، ورواه المصنِّف ، وهو الثّابت في أُصوله. وقال شَمِرٌ : يُقال للسُّكَّرِ الطَّبَرْزَدِ : مِبْرَتٌ ،

__________________

(١) أي في تفسير سورة الجن.

(٢) في التهذيب : «بين الإبل العربية والفالج» والفالج : الحجل الضخم ذو السنامين يحمل من الهند للفحلة. (٤) عن اللسان ، وفي الأصل «العناق».

(٣) من أبيات يمدح بها مصعب بن الزبير. (٥) في التكملة : ذو بخت.