ومُبَرَّتٌ (١) ، بفتح الرّاءِ مشدَّدةً. قلت : وعلى الثّاني اقتصر الجوهريّ ، كما أَنّ المؤلّف اقتصر على الأَوّل ، وكِلاهُما وارِدٌ صحيح.

والبُرْت : الفَأْسُ ، يَمانِيَة ، ويُفْتَح.

وكلّ ما قُطِعَ به الشَّجَرُ : بُرْتٌ.

والبُرْت : الرَّجُل الدَّليل الماهِرُ ، ويُثَلَّث ، والجمع أَبْرَاتٌ. وعن الأَصمعيّ : يقال للدَّليل الحاذق : البُرْت والبِرْت ، وقاله ابن الأَعْرَابيّ أَيضاً ، رواه عنهما أَبو العَبّاس ؛ قال الأَعْشَى يَصف جَمَلَهُ :

أَدْأَبْتُه بمَهَامِهٍ مَجْهُولَةٍ

لا يَهْتَدِي بُرْتٌ بِهَا أَنْ يَقْصِدَا

يَصِفُ قَفْراً قطَعَهُ ، لا يَهتَدِي به دليلٌ (٢) إِلى قَصْد الطّرِيق ؛ قال : ومثله قول رُؤبَةَ :

تَنْبُو بإِصْغاءِ الدَّلِيلِ البُرْتِ

والبَرْت ، بالفتحِ (٣) : القَطْعُ. وكُلّ ما قُطِعَ به الشَّجر : بَرْتٌ.

والبَرَنْتَى ، كحَبَنْطَى : السَّيِّي‌ءُ الخُلُقِ.

والمُبْرَنْتِي : القَصيرُ المُخْتَالُ في جِلْسَته ورِكْبَته ، فإذا كان ذلك فيه ، فكان يحتمله في فعاله وسُؤْدَده ، فهو السَّيِّدُ.

والمُبْرَنْتِي ، أَيضاً : الغَضْبَانُ الَّذي لا يَنْظُرُ إِلى أَحَدٍ.

والمُبْرَنْتِي : المُسْتَعِدُّ المُتَهَيِّى‌ءُ للأَمْرِ. ابْرَنْتى لِلأَمْرِ : إِذا تَهَيَّأَ.

وعن أَبي زيد : ابْرَنْتيْتُ للأَمْر ، ابْرِنْتاءً : إِذا استعددتَ له ، مُلْحَقٌ بافْعَنْلَلَ بياءٍ انتهى. وفي لسان العرب عن اللِّحْيانِيّ : ابْرَنْتَى فُلانٌ علينا ، يَبْرَنْتِي : إِذا انْدَرَأَ علينا.

وبَيْرُوتُ : د بالشّام بساحِلِه ، منه أَبو محمَّدٍ سَعْدُ بْنُ محمّدِ ، مُحدِّث. وأَبو الفضل العَبّاسُ بْن الوَلِيد ، من خِيارِ عباد اللهِ ، ذكره ابْنُ الأَثيرِ ، مات سنة ٢٧٠.

والبِرِّيتُ ، كسكِّيت : الخِرِّيتُ ، أَي : الدَّليلُ الماهرُ ، قاله شَمرٌ.

وقال أَبو عُبَيْدٍ : البِرِّيتُ : المُسْتَوِي من الأَرْضِ ، ويُقَال : هو الجَدْبَةُ المُسْتَوِيَةُ ، وأَنشد :

بِرِّيتُ أَرْض بَعْدَها بِرِّيتُ

وقال ابنُ سيدَهْ : البِرِّيتُ في شعر رُؤبَة ، فِعْلِيتٌ ، من البَرّ ، قال : وليس هذا موضِعَهُ. وقال اللَّيْثُ : البِرِّيتُ اسمٌ اشْتُقَّ من البَرِّيَّة ، فكأَنّما سُكِّنَت الياءُ فصارتِ الهاءُ تاءً لازمةً كأَنّها أَصليّة : كما قالوا : عِفْريتٌ ، والأَصل عِفْرِيَة.

والبِرِّيتُ بالضَّبْطِ السّابق : مَوْضِعَانِ بالبَصْرَةِ. والَّذِي نُقِلَ عن شَمِر : يُقَال : الحَزْنُ والبِرِّيتُ أَرْضان بناحيةِ البصرةِ لبني يَرْبُوع (٤) وفي لسان العرب : البِرِّيتُ مكانٌ معروفٌ ، كثيرُ الرَّمْلِ ، وقال رُؤْبَةُ :

كَأَنَّني سَيْفٌ بها إِصْلِيتُ

تَنْشَقُّ عَنِّي الحَزْنُ والبِرِّيتُ

والبَرِّيتُ ، بفَتْح البَاءِ صريحُهُ أَنَّهُ بفتح الأَوّل مع بقاءِ التَّشْدِيد ، فيُسْتَدْرَكُ على أَلِّيت وَدَرِّى‌ءٍ وسَكِّينة ، كما تقدّم في أَ ل ت. وهكذا ضبطه الصَّاغانيُّ ، فَرَسُ إِياسِ بْن قَبِيصَةَ الطّائِيِّ ، أَو هو كَزُبَيْرٍ ، وعلى الوجهين شواهدُ الأَشعار ، كما قاله الصّاغانيُّ ، وشَذَّ شيخُنا فجوَّزَ أَن يكون كأَمِيرٍ ، وهو قياس باطل في اللُّغَة. وعن أَبي عَمْرو : بَرِتَ الرَّجُلُ ، كسَمِعَ ، إِذا تَحَيَّرَ.

والبُرْتَةُ ، بالضَّمّ. الحَذاقةُ بالأَمْرِ ، كالإِبْراتِ ، يُقَال : أَبْرَت الرَّجُلُ : إِذا حَذَقَ صِناعَةً ما. وعبدُ اللهِ بْنُ عيسَى بْنِ بِرْتِ ، بالكسر ، بْنِ الحُصَينِ البَعْلَبَكِّيُ مُحَدِّث عن أَحمَدَ بْنِ أَبي الحواري.

والقَاضِي أَبو العَبّاس أَحمدُ بن محمّد بن عيسَى ، قال الذَّهَبِيّ : لقيَ مُسْلِمُ بنَ إِبراهيمَ وطَبَقَتَهُ. وابنُهُ أَبو حَبِيبٍ العبّاسُ بْنُ أَحمدَ ، يَرْوِي عن عبد الأَعْلَى بْنِ حَمَّادٍ وغيرِه مات سنة ٣٠٨.

__________________

(١) في التهذيب : مبرت ومبرّت.

(٢) عن اللسان ، وبالأصل «بعير».

(٣) وعليه اقتصر في اللسان ، وقد مرّ بضم الباء.

(٤) لم ترد «لبني يربوع» في التهذيب ومعجم البلدان ، وأثبتت في التكملة. وعن نصر ـ كما في معجم البلدان : من مياه كلب بالشام.