والمُبَكِّتُ ، كمُحَدِّثٍ : المَرْأَةُ المِعْقَابُ ، وهي الّتي من عادتِها تَلِدُ ذَكَراً بعدَ أُنْثَى ، كما تقدّم.

وبِنْكَتُ كدِرْهَمٍ : قرية من سُغْدِ سَمَرْقَنْدَ ، منها أَبو الحسنِ عليُّ بنُ يُوسُفَ بنِ محمَّد الفَقِيهُ ، سمِع بِمَكَّةَ أَبا محمَّدٍ عبدَ الملك بْنَ محمّدِ بْنِ عُبَيْد الله الزُّبَيْدِيِّ.

[بلت] : بَلَتَهُ ، يَبْلِتُهُ (١) ، بَلْتاً : قَطَعَهُ. وبَلِتَ ، كَفَرِحَ ونَصَرَ : انْقَطَعَ ، كانْبَلَتَ. قال ابنُ منظور : زَعَمَ أَهلُ اللَّغَة أَنَّ بَلَتَهُ ، مقلوبٌ عن : بَتَلَهُ ، قال : وليس كذلك ، لوجود المَصْدَر ، وأَنشد في الصَّحاحِ لِلشَّنْفَرى :

كَأَنّ لها في الأَرْضِ نِسْياً تَقُصّهُ (٢)

على أُمِّها وإِنْ تُخَاطِبْكَ تَبْلَتِ

أي : تَنْقَطِع حَياءً. ومن رواه ، بالكسر ، يعني : تَقْطَع وتَفْصِل ولا تُطَوِّل. وانْبَلَتَ الرَّجُلُ : انْقَطَعَ في كُلِّ خيرٍ وشَرٍّ.

وَبَلَتَ الرَّجُلُ يَبْلُت ، وبَلِتَ ، بالكسر ، وأَبْلَتَ : انْقَطَع من الكلام ، فلم يتكلم. وبَلِتَ يَبْلَتُ : إِذا لم يَتَحَرَّكْ ، وسَكَت.

وقيل : بَلَتَ الحياءُ الكلامَ : إذا قَطعَه. والبِلِّيتُ ، كسِكِّيتِ لَفْظاً ومَعْنًى وهو الزِّمِّيتُ ، عن أَبي عَمْرٍو.

والبِلِّيتُ : الرَّجُلُ الفصيحُ الّذِي يَبْلِتُ النّاسَ ، أَي : يَقْطَعُهم. وقيل : البِلِّيتُ من الرِّجال : البَيِّنُ العاقِلُ (٣) اللَّبِيبُ الأريبُ ، عن أَبي عَمْرٍو أَيضاً ، وأَنشد :

أَلا أَرَى ذا الضَّعْفَةِ الهَبِيتَا

المُسْتَطَارَ قَلْبُهُ المَسْحُوتَا

يشَاهِلُ العَمَيْثَلَ البِلِّيتَا

الصَّمَكِيكَ الهَشِمَ الزّمِّيتَا (٤)

وعَبَّر ابنُ الأَعْرَابِيّ عنه بأَنه التّامُّ ، وأَنشد :

وصاحِبٍ صاحَبْتُهُ زَمِيتِ		مُيَمِّنٍ في قَوْلِهِ بِلِّيتِ
لَيْسَ على الزّادِ بِمُسْتَمِيتِ

قال : وكأنه ضِدُّ ، وإِن كان الضِّدّانِ في التَّصريف. وقَدْ بَلُتَ كَكَرُمَ : إِذا فَصُحَ.

وعن أَبي عَمْرٍو : يقالُ : أَبْلَتَهُ يَمِيناً : إذا حَلَّفَهُ ، وبَلَتَ هو. والبُلَتُ ، كصُرَدٍ : طائرٌ ، سيأتي في كلام المصنّف فيما بعدُ مُكَرَّراً.

ومَبْلَت ، كمَقْعَد : ع ، والّذي في الجَمْهَرَة : مَبْلَث ، آخره ثاءٌ مثلّثة ، فليُنْظَرْ.

والمُبَلَّتُ ، كمُعظَّمٍ (٥) ، المُحَسَّنُ من الكلام كالمُسَرَّج ، عن الكِسَائيّ.

والمُبَلَّتُ ، أَيضاً : المَهْرُ المَضْمُونُ ، بلغةِ حِمْيَرَ ، قال : وما زُوِّجَتْ إِلّا بمَهْرٍ مُبَلَّتٍ أَي مضمون. هكذا أَنشده الجوهريّ ، وهو للطّرِماح ، والرِّوايةُ :

وما ابْتَلَتِ الأَقوامُ لَيْلَةَ حُرَّةٍ

لَنَا عَنْوَةً إِلّا بِمَهْرٍ مُبَلَّتٍ

وبَلْتَيْتُهُ بَلْتَاتاً كَقَلْسَيْتُهُ قَلْساءً : قَطَعْتُهُ. وبَلْتٌ ، بفتح فسكون : اسْمٌ.

وفي حديث سليمانَ ، على نبيّنا وعليه الصّلاة والسَّلام : «احْشُروا الطَّيْرَ ، إلّا الشَّنْقَاءَ ، والرَّنْقَاءَ ، والبُلَتَ» قال ابنُ الأثير : الشَّنْقَاءُ : الّتي تَزُقُّ فِراخَهَا. والرَّنْقَاءُ : القاعدةُ على البَيْضِ والبُلَتُ ، كَصُرَدٍ : طائرٌ مُحْتَرِقُ الرِّيشِ ، إِنْ (٦)

__________________

(١) في الصحاح : بَلَتَه بالفتح يبلته.

(٢) عن الصحاح ، وبالأصل «يقصها» ونبه إلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية.

(٣) كذا بالأصل والتكملة ، وفي اللسان : الفصيح.

(٤) الهبيت : الأحمق. والعميثل : السيد الكريم. والمسحوت الذي لا يشبع. والهشم : السخي. والزميّت : الحليم للصمكيك الصميان من الرجال ، الأهوج الشديد.

(٥) في إحدى نسخ القاموس : كمحمد.

(٦) التكملة : «وإن» وفي النهاية واللسان : «إذا».