عِقِّير معروف ، قاله ابْنُ سِيدَهْ. وقال ابن سيدهْ (١) : الحِلْتِيتُ عربيّ أَو مُعرَّب ، قال : ولم يبلُغْني أَنّه يَنْبُتُ ببلاد العرب ، ولكن يَنْبُت بين بُسْتَ وبلادِ القَيْقَانِ. قال ، وهو نَبَاتٌ يَسْلَنْطِحُ ، ثمّ يَخرُجُ من وَسطِه قَصَبَةٌ ، تَسمُو في رأَسها كُعْبُرَةٌ. قال : والحلْتِيتُ ، أَيضاً : صَمْغٌ يَخرُج في أُصول وَرقِ تلك القَصبةِ. قال : وأَهلُ تلك البِلاد يَطْبُخونَ بقْلَة الحِلْتِيت ويأْكُلُونَها ، وليست ممّا يبقَى على الشّتاء. وفي الصّحاح : الحِلْتِيتُ : صَمْغُ الأَنْجُذانِ ، ولا تَقُل : الحِلْتِيث (٢) ، بالثّاء ، ورُبَّمَا قالوا : حِلِّيتٌ ، بتشديد اللّام.

وفي التّهذيب : الحِلْتِيتُ : الأَنْجَرُذُ (٣) وأَنشد :

علَيْكَ بقُنْأَةٍ وبسَنْدَرُوسٍ

وحِلْتِيتٍ وشَيْ‌ءٍ مِنْ كَنَعْدِ

قال الأَزهريّ : هذا البيتُ مصنوع ، ولا يُحْتَجُّ به. قال : والّذي أَحفَظُه (٤) عن البحْرانِيِّينَ : الخِلْتِيتُ ، بالخاءِ : الأَنْجَرُذُ ، قال : ولا أَراه عربيًّا مَحْضاً.

وحِلِّيتٌ (٥) : ع بنَجْدٍ ، أَو هو كقُبَّيْطٍ ، عن أَبي حاتم ، وهو من أَخْيِلَة الحِمَى بضَريَّةَ ، عظيمةٌ كثيرةٌ القِنان ، وكان فيها مَعْدِنُ ذَهَبٍ ، من ديار بني كِلاب ، قال امرُؤ القَيْس :

فغَوْلٍ فحِلِّيتٍ فنَفْيٍ فمَنْعِجٍ

إِلي عاقِلٍ فالخَبْتِ ذِي الأَمْراتِ

وحَلَتَ رأْسَهُ ، يَحْلِتُه ، حَلْتاً ، من باب ضَرَبَ : حلَقَهُ ، ومنه : حَلَتُّ رأْسي : أَي حَلَقتُه ، وصرَّح ابنُ دُرَيْدٍ وغيرُه بأَنّه لُثْغَةٌ.

وحَلَتَ بِسَلْحِهِ : رَمَاهُ. وحَلَتَ دَيْنَهُ : قَضَاهُ ، من حَلَتُّ دَيْنِي : أَي قَضَيْتُه.

وحَلَتَ الصُّوفَ : مَزَّقَهُ (٦). قال الأَزْهرِيّ عن اللِّحْيانيّ : حَلأْتُ الصُّوفَ عن الشّاة حَلاً ، وحلَتُّه حَلْتاً.

وحلَتَ فُلاناً : أَعطاهُ. وعن الأَصمعيّ : حلَتَهُ كَذَا سَوْطاً : جَلَدَهُ.

وحَلَتَهُ : ضَرَبَهُ. وحُلَيْتٌ ، كَزُبَيْرٍ : ع ببلادٍ جُهيْنَةَ ، وليس بتصحيفِ حِلّيتٍ ، نقله الصّاغانيُّ.

ويُقَال : جَمَلٌ مِحْلَاتٌ ، كمِحْرابٍ : إِذا كان يُؤخِّرُ حِمْلَهُ أَبداً ، نقله الصّاغانيّ.

والحُلَاتَةُ بالضَّم ، والحُلَاءَةُ : نُتَافَةُ الصُّوفِ ، وما تَقْذِفُهُ ، وفي نسخة : تقذيه ، ومثلُه في التَّكْملة ، الرَّحِمُ في أَيّامِ وفي بعض النُّسَخ : في حِدْثانِ نِتَاجِها.

وعن ابن الأَعْرَابيّ : الحَلْتُ : لُزُومُ ظَهْرِ الخَيْلِ. * وممّا يُستدرَكُ عليه : الحَلَتانُ ، مُحَرَّكَةً : موضعٌ.

[حمت] : يَوْمٌ حَمْتٌ ، بالتَّسْكِين : شَدِيدُ الحرِّ ، ولَيْلَةٌ حَمْتَةٌ ، ويوم مَحْتٌ ، ولَيْلَةٌ مَحْتَةٌ ، وقَدْ حَمُتَ يَومُنَا ، ككَرُمَ : إِذا اشْتَدَّ حَرُّه ، كمَحُت. كلُّ هذا في شدّة الحرّ ؛ وأَنشد شَمِرٌ :

من سافِعاتٍ ، وهَجِيرٍ حَمْتِ (٧).

والحَمِيتُ : المَتِينُ من كُلَّ شَيْ‌ءٍ حتّى إِنّهم لَيَقُولُونَ : تَمْرٌ حَمِيتٌ ، وعَسَلٌ حَمِيتٌ.

وما أَكلت تَمْراً أَحْمَتَ حَلاوةً من التَّعْضوضِ (٨) ، أَي : أَمْتَنَ ، ويأْتي قريباً.

والحَمِيتُ : وِعاءُ السَّمْنِ كالعُكَّةِ ، وقيل : وِعاءُ السَّمْنِ الّذي مُتِّنَ بالرُّبِّ ، وهو من ذلك كالتَّحْمُوتِ ، بالفَتح ، عن السِّيرافيّ ، والتاءُ زائدة ، وهو في لسان العرب ، ونقله الصّاغانيُّ عن ابن دُرَيْد. ولَمّا لم يطّلع عليه شيخنا استغربه.

__________________

(١) كذا بالأصل ، وفي اللسان : وقال أَبو حنيفة.

(٢) في اللسان : حلثيت بتقديم الثاء المثلثة. وبهامش المطبوعة الكويتية : «في المطبوع «الحتليث» وما بأيدينا من نسخ التاج : الحلتيث كما في الصحاح.

(٣) في التهذيب : الأَنْجُزَذُ ضبط قلم. (٧) هو لرؤبة في ديوانه وفيه : أبت بدل حمت.

(٤) في التهذيب : «حفظته» وفي نسخة : سمعته.

(٥) في التكملة : مثال سِكِّيتٍ.

(٦) كذا بالأصل والقاموس. وفي اللسان : «مرقه» بالراء. ومرق الصوف : نتفه عن الجلد المعطون.

(٨) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله التعضوض. قال الجوهري : والتعضوض تمر أسود شديد الحلاوة معدنه هجر.» وفي اللسان : يعضوض تصحيف.