الخُنْبُتُ ، كقُنْفُذ : القَصِيرُ من الرِّجال ، ذكرَه ابْنُ منظور في اللسان.

[خنمت] : وخُنَامت (١) ، بضم الأَوّل وفتح الثّاني والثّالث : قرية ببُخارَى منها أَبو صالحٍ الطَّيّبُ بْنُ مُقاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ حَمَّادٍ البُخَارِيُّ. رَوَى وحَدَّث.

[خوت] : خاتَ البَازِي والعُقَابُ ، يَخُوتُ ، خَوْتاً ، وخَوَاتَةً ، واخْتاتَ : انْقَضَّ على الصَّيْدِ لِيَأْخُذَه ، فَسمِعْتَ لِجَناحَيْهِ صَوتاً ، كانْخاتَ.

وخاتَ الرَّجُلُ مالَهُ ، يَخُوتُه ، ويَخِيتُه : تَنقَّصَهُ ، كتَخَوَّته ، واخْتاتَهُ. وكذلك تَحَوَّفهُ ، وَتَحَيَّفهُ ، وتخوَّفهُ ، كما سيأْتي.

والخائِتةُ : العُقابُ إِذا انْخاتتْ ، وهي التي تخْتاتُ ، وهو صوتُ جَناحَيْهَا إِذا انقضَّتْ ، فسَمِعْت صوت انْقِضاضِها ، وله حَفِيفٌ.

والخَوَاتُ ، كسَحَابٍ ، لفظٌ مؤنّث ، ومعناهُ مُذكَّرٌ : دَوِيُّ جَناحِ العُقَابِ.

والخَوَاتُ : الصَّوْتُ في حديث (٢) بِناءِ الكعبة «قال : فسَمِعْنَا خَوَاتاً من السمَاءِ» ، أي : صَوتاً : مثلَ حَفِيفِ جَناحِ الطائرِ الضَّخْمِ ، كالخَوَاتَةِ ، أو اختَصَّ به صَوْتُ الرَّعْدِ والسَّيْلِ عن أَبي حنيفَة ، وأَنشد :

فلا حِسَّ إِلَّا خَوَاتُ السُّيُول

ويُوجَدُ في بعض النُّسَخ مَضْبُوطاً رفْعُ «السَّيْلُ» ، بناءً على أَنه معطوفٌ على «صوت الرَّعْد» ، وهو غيرُ صَوابٍ ، لِما عَرَفْت.

والخَوَّاتُ ، بالتشديدِ : الرَّجُلُ الجَرُي‌ءُ ، قال الشاعر :

لا يَهْتَدِي فيه إِلّا كُلُّ مُنْصَلِتٍ

مِن الرِّجَالِ زمِيعِ الرَّأْي ، خَوَّاتِ

والخَوَّاتُ : الَّذِي يأْكُلُ كُلَّ ساعَةٍ ، ولا يُكْثِرُ ، عن الفراءِ.

وخَوَّاتُ بنُ جُبَيْرِ بن النُّعْمَانِ بن أُمَيَّةَ الأَنصاريُّ الأَوْسِيُّ الصَّحَابِيُّ أَبو عَبْدِ اللهِ ، وقيل : أبو صالح ، صاحبُ ذات النِّحْيَيْن (٣) ، أَحَدُ فُرْسَانِ رَسُولِ الله ، صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مات سنةَ أَربعين.

وابْنُ ابْنِهِ خَوَّاتُ بْنُ صالحِ بْنِ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ ، روى عن أبيه ، عن جَدِّه. وخَوَّاتُ بْنُ عامِرٍ جَدُّ عَمْرِو بنِ رِفاعَة المُحَدِّثِ.

وأُمُّ عَمْرٍو بِنْتُ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ ، رَوَى عَنْهَا ابنُ أَخِيهَا خَوَّاتُ بْنُ صالِحٍ المذكورُ.

وأَخوها عَمْرُو بْنُ خَوَّاتٍ ، قُتِلَ يومَ الحَرَّةِ. وخَوَّاتُ بْنُ صالِحِ بْنِ خَوَّاتِ بْنِ صالِحٍ ، رَوَى عن أَبِيه عن خَوَّاتِ بْنِ بَكْرٍ عن كَعْبِ الأحْبَارِ ، رَوَى عنه جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسماءَ. وخَات الرَّجُلُ : نَقَضَ عَهْدَهُ ، وأَخْلَفَ وَعْدَهُ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ.

وخاتَ الرَّجُلُ ، وأَنْقضَ : نقَصَ مِيرَتَهُ (٤) ، نقلَه الصاغانيّ. وخاتَ الرَّجُلُ : إِذا أَسَنَّ ، عن ابْن الأَعْرَابِيّ.

وخاتَ ، يَخُوت ، خَوْتاً ، طَرَدَ.

وخاتَ : اخْتطَفَ ، يُقال : خاتَتْهُ العُقَابُ تَخُوتُهُ : اختطَفتْه ، كتَخَوَّتَ ، قال أَبو ذُؤَيْبٍ ، أَو صَخْرُ الغَيِّ :

فخاتَتْ غَزَالاً جاثِماً بَصُرَتْ بِه

لَدَى سَلَمَاتٍ عندَ أَدْماءَ سارِبِ

وتَخَوَّتَ الشَّيْ‌ءَ : اختَطفَه ، عن ابْنِ الأعرابيّ.

وعن الأصمعيّ :

تخُوتُ قُلُوبَ الطَّيْرِ مِن كُلِّ جارحٍ

في قول الجَمُوحِ الهُذليّ (٥) ، أَي تَخْطَفُ وقال آخرُ :

__________________

(١) في اللباب : خنامتى.

(٢) في النهاية : في حديث أبي الطفيل وبناء الكعبة.

(٣) ذات النحيين امرأة من بني تيم الله كانت تبيع السمن في الجاهلية وتضرب العرب المثل بها فتقول : أشغل من ذات النحيين.

(٤) في التكملة : إذا ذهبت ميرته.

(٥) في التهذيب : ابن ربع الهذلي وتمامه فيه :

تخوت قلوب القوم من كل جانب

كما خات طير الماء ورد ملمّع