وقال أَبو حنيفةَ : الزَّيْتُون من العِضَاه ، قال الأَصمعيّ : حدَّثني عبدُ الملك بن صالح بن عَليّ ، قال : تَبْقَى الزَّيْتُونَةُ ثلاثينَ أَلفَ سنةٍ (١). قال : وكُلُّ زَيْتُونَةٍ بِفِلَسْطِينَ من غَرْسِ أُمَمٍ قبلَ الرُّوم يقال لهم اليُونانِيُّون.

وزِتُّ الثَّرِيدَ والطَّعَامَ ، أَزِيتُهُ ، زَيْتاً : جَعَلْتُ فيه الزَّيْتَ ، أَو عَمِلْتُه بالزَّيْت ، فَهُوَ مَزِيتٌ ، على النَّقْصِ ، وَمَزْيُوتٌ ، على التَّمَام. قال الفَرَزْدَقُ في النَّقُص يَهجو ذا الأَهْدام :

جاؤُوا بِعِيرٍ لم تَكُنْ يَمَنِيَّةً

ولا حِنْطةَ الشَّأْمِ المَزِيتِ خَمِيرُهَا

كذا في الصّحاح ، وهكذا أَنشده أَبو عليّ : والرِّوايةُ :

أَتَتْهُم بعِيرٍ لم تَكُنْ هَجَرِيَّةً

وقبلَهُ :

ولَمْ أَرَ سَوَّاقِينَ غُبْراً كسَاقَةٍ

يَسُوقُونَ أَعْدالاً يُدِلُّ بَعِيرُها

وعن اللِّحْيَانِّي : زِتُّ الخُبْزَ والفَتُوتَ : لَتَتُّهُ بِزَيْت.

وازْداتَ فُلانٌ : إِذا ادَّهَنَ بِهِ ، وهو مُزْدَاتٌ ، وتصغيرُهُ بتمامهِ : مُزَيْتِيتٌ. وفي السان يُقَالُ : زِتُّ رَأْسِي ورأْسَ فُلانٍ : دَهَنْتُه به.

وازَّتُّ به : ادَّهَنْت.

وزَاتَهُمْ : أَطْعَمَهُم إِيّاهُ هذه روايةٌ عن اللِّحْيَانيّ ، وعبارةُ الصِّحاح وزِتُّ القَوْمَ : جعلتُ أُدْمَهُمُ الزَّيْتَ ، انتهى.

وزَيَّتُّهُمْ : إِذا زَوَّدْتُهُمُ الزَّيْتَ.

وأَزاتُوا : كَثُرَ عِنْدَهُمُ الزَّيْتُ ، عن اللِّحْيَانيّ أَيضاً. قال : وكذلك كلّ شيْ‌ءٍ من هذا إِذا أَردتَ أَطْعَمْتَهم أَو وَهَبْتَ لهم ، قُلْتَهُ : فَعَلْتُهُم ، وإِذا أَرَدْتَ أَنّ ذلك قد كَثُر عندَهُم ، قلت : قد أَفْعَلُوا.

واسْتَزَاتَ : طَلَبَهُ.

وفي اللِّسان ، والصِّحاح : جاؤوا يَسْتَزِيتُونَ : أَي يَستوهِبُونَ الزَّيْتَ (٢).

والزَّيْتِيَّةُ : فَرَسُ لَبِيدِ بْنِ عَمْرٍو الغَسَّانِيّ ، قال الصّاغَانيّ : سُمِّيَت بذلك ، لأَنَّها عَرِقَتْ ، فأَنكَرَها ابْنُ عَمْرٍو (٣) لِلَوْنِها عندَ العَرَقِ.

وفي الأَساس : جاءَ فلانٌ في ثِيَابِ زَيّاتٍ : أَي في ثِيَابٍ وَسِخَةٍ.

وطُورُ زِيتَا : الّذِي وقع عليه الوَحْيُ ، وقد أَشار له الفَرّاءُ في كلامه ، وسيأْتي في : «طور» إِن شاء الله. وكَفْرُ الزَّيّات : قَرْيَةٌ بمصْرَ.

«فصل السين»

المهملة مع التاءِ.

[سأت] : سَأَته : يَسْأَتُه ، سَأَتاً كَمَنَعه : خَنَقَه بِشِدَّةٍ ، مثل سَأَبَه ، عن أَبي زيد. وقيل : إِذا خَنَقه حَتَّى يَقتُلَه. وفي رواية عن أَبي عَمْرٍو : حَتَّى يَموتَ.

وعن الفَرّاءِ : السَّأَتَانِ ، مُحَرَّكَةً جانِبَا الحُلْقُومِ حيث يَقَع فيهما إِصْبَعَا الخانقِ (٤) ، والواحِدُ : سَأَتٌ بالفَتْح والهمز.

[سبت] : السَّبْت : الرَّاحَةُ والسُّكونُ ، والقَطْعُ ، وتَرْكُ الأَعْمَالِ. وسَبَتَ ، يَسْبُتُ ، سَبْتاً : استراحَ ، وسَكَنَ.

وَسَبَتَ الشّيْ‌ءَ ، وَسَبَّتَهُ : قَطَعَه ، وخَصّ اللِّحْيَانيُّ به الأَعْنَاقَ.

وسَبَتَتِ اللُّقْمَةُ حَلْقِي ، وسَبَّتَتْهُ : قَطَعَتْهُ ، والتَّخفيف أَكثرُ.

والسَّبْتُ ، والسُّبَات : الدَّهْرُ ، وسيأْتي ما يَتعلَّق به.

والسَّبْتُ : الحَلْقُ ، وفي الصِّحاح : حَلْقُ الرَّأْسِ ، سَبَتَ رَأْسَهُ وشَعَرَه ، يَسْبُتُهُ ، سَبْتاً ، وسَلَتَهُ ، وسَبَدَهُ : حَلَقَهُ.

والسَّبْتُ : إِرْسَالُ الشَّعَرِ عن العَقْصِ.

والسَّبْتُ : السَّيْرُ السَّرِيعُ ، وأَنشد لِحُمَيْدِ بْنِ ثَوْرٍ يمدحُ عبدَ اللهِ بْنَ جعفر :

__________________

(١) اللسان : ثلاثة آلاف سنة. (٣) في التكملة : فأنكرها عمرو.

(٢) وفي الأساس : يطلبون الزيت. (٤) الأصل واللسان ، وفي التكملة : الخنّاق.