والبَرِيحُ ، كأَميرٍ : التَّعَبُ وأَنشد :

به مَسِيحٌ وبَرِيحٌ وصَخَبْ

والبَوارِحُ : الأَنواءُ ، حكاه أَبو حَنيفةَ عن بعض الرُّواة وَرَدَّه عليهم.

وقَتلُوهم أَبْرَحَ قَتْلٍ ، أَي أَعْجَبَه ، وقد تَقدّم.

وفي حديث عِكرِمَةَ : «نَهَى رَسولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن التَّوْلِيهِ والتَّبْريحِ». قال : التَّبْريحُ : قَتْلُ السَّوْءِ للحَيوان ، مثل أَن يُلْقَى السَّمكُ على النَّارِ حَيّاً. قال شَمِرٌ : وذَكَره ابنُ المُبارك ، ومثلُه إِلقاءُ القَمْلِ في النَّارِ.

وقولٌ بَرِيحٌ : مُصوَّبٌ به. قال الهُذلّي :

أَراه يُدافِع قَوْلاً بَرِيحَا (١)

وبَرَّحَ الله عنك : كَشَفَ عنك البَرْحَ.

ومن المجاز : هذه فَعْلةٌ بارِحَةٌ : أَي لم تَقَعْ على قَصْدٍ وصَوابٍ. وقَتْلَةٌ بارِحةٌ : شَزْرٌ (٢) ، أُخِذت من الطَّير البارِحِ ، كذا في الأَساس.

[بربح] : بَرْبَحٌ ، كَبَرْبَطٍ : ع ، به قَبْرُ عَمْرِو بنِ مَامَةَ (٧) ، أَخي كَعْبٍ الجَوَاد وعَمِّ النُّعمانِ بنِ المُنذرِ مَلكِ العرب.

[برقح] : البَرْقَحَةُ : قُبْحُ الوَجْهِ ، لم يذكُرْه الجوهريّ ولا ابنُ منظورٍ (٣).

[بطح] : بَطَحَه ، كمَنَعه بَطْحاً : بَسَطَه. وبَطَحَه : إِذا أَلقاه علَى وَجْهه يَبْطَحُه بَطْحاً فانْبَطحَ.

وتَبَطَّحَ فُلانٌ : إِذا اسْبَطَرَّ على وَجْهِه مُمْتدّاً علَى وَجْهِ الأَرضِ.

وفي حديث الزَّكاة : «بُطِح لها بِقَاعٍ» ، أَي أُلْقِيَ صاحِبُها على وَجْهِه لِتَطَأَه.

والبَطِحُ ، كَكتِفٍ : رَمْلٌ في بَطْحاءَ ، عن أَبي عمرو. وقال لَبيد :

يَزَعُ الهَيَامَ عن الثَّرَى وَيمُدُّه

بَطِحٌ يُهايِلُه عن الكُثْبانِ

والبَطِيحةُ والبَطْحاءُ والأَبْطَحُ ، وهذه الثَّلاثةُ ذَكَرها الجوهريُّ وغيرُه : مَسِيلٌ وَاسِعٌ فيه دُقاقُ (٤) الحَصَى. وعن ابن سيده : قيل : بَطْحاءُ الوادي : تُرابٌ لَيِّنٌ ممّا جَرَّتْه السُّيولُ.

وقال ابن الأَثير : بَطْحاءُ الوَادِي وأَبْطَحُه : حَصَاهُ الليِّنُ في بَطْنِ المَسيلِ. ومنه‌الحديث «أَنّه صَلَّى بالأَبْطَحِ» يَعنِي أَبطحَ مَكَّة. قال : هو مَسيلُ وَادِيها. وعن أَبي حَنيفة : الأَبْطَحُ لا يُنْبِت شيئاً ، إِنّما هو بَطْنُ المَسيلِ. عن النَّضْر : الأَبْطَحُ (٥) : بَطْنُ [المَيْثاءِ و] (٦) التَّلْعةِ والوَادِي وهو البطحاءُ وهو التَّرابُ السَّهْلُ في بُطونِها ممَّا قد جَرَّته السُّيولُ. يقال : أَتيْنا أَبْطَحَ الوَادِي فنِمْنَا عليه. وبَطحاؤُه ، مثلُه ، وهو تُرابُه وحَصاهُ السَّهْلُ اللَّيِّنُ. وقال أَبو عَمْرٍو : سُمِّيَ المكانُ أَبْطَحَ لأَنّ الماءَ يَنْبطِحُ فيه ، أَي يَذْهَبُ يَميناً وشمالاً. ج أَباطِحُ وبِطَاحٌ وبَطائِحُ ، ظاهِرُه أَنّ هذه الجموعَ لتلك المُفرداتِ مُطلقاً ، وليس كذلك ، بل هو مُخالفٌ لقواعدِ التَّصريفِ واللُّغة. والَّذي صَرَّحَ به غيرُ واحدٍ أَنّ البِطاحَ ، بالكسر ، والبَطْحاوَاتِ جَمْعُ البَطْحاءِ. ويقال : بِطَاحٌ بُطَّحٌ ، كما يقال أَعْوامٌ عُوَّامٌ ، قاله الأَصمعيّ ، كذا في الصّحاح. وفي المحكم : فإِن اتَّسَعَ وعَرُضَ فهو الأَبْطَحُ ، والجَمْعُ الأباطحُ ، كَسَّروه تَكسيرَ الأَسماءِ وإِنْ كان في الأَصلِ صِفةً ، لأَنه غَلَبَ ، كالأَبْرَقِ والأَجْرَعِ. فجَرَى مَجْرَى أَفْكَل.

والبَطائِحُ : جَمْع بَطيحة.

وفي الصّحاح : تَبطَّحَ السَّيْلُ : اتَّسَعَ في البطْحاءِ. وقال ابن سيده : سَالَ سَيْلاً عَريضاً. قال ذو الرُّمَّة :

ولا زالَ من نَوْءِ السِّماكِ عليكما

ونَوْءِ الثُّرَيَّا وابِلٌ مُتَبطِّحُ وبَطْحاءُ مكَّةَ وأَبْطَحُها معروفةٌ ، لانْبِطاحها. ومِنًى من الأَبْطَحِ.

وقُرَيش البِطَاحِ : الَّذين يَنزِلونَ أَباطِحَ مَكَّةَ وبَطْحاءَها.

__________________

(١) البيت في اللسان (ترن) ونسبه إِلى أبي ذؤيب وصدره :

فإِن ابن ترنى إِذا جئتكم

قوله قولا بريحا : أي يسمعني بمشتقه ، وقيل : بمشقة منه.

(٢) عن الأساس وبالأصل : شذرة.

(٧) في القاموس : أُمامَةَ.

(٣) التكملة والجمهرة ٣ / ٣٠٠.

(٤) في الصحاح بكسر الدال هنا ، وفي مادة «دق» ضبطها بالضم. وفي اللسان والتهذيب بالضم

(٥) عن اللسان والتهذيب. وبالأصل «البطحاء».

(٦) زيادة عن التهذيب واللسان.