وقُرَيشُ الظَّواهِرِ : الّذين يَنزِلونَ ما حَوْلَ مَكَّةَ. قال :

فلو شَهدتْني مِنْ قُرَيشٍ عِصَابةٌ

قُرَيشِ البِطَاحِ لا قُريشِ الظَّواهرِ

وفي التّهذيب عن ابن الأَعرابيّ : قُريشُ البِطاحِ : هم الّذين يَنْزِلون الشِّعْبَ بين أَخْشَبَيْ مَكَّةَ ، وقُريشُ الظَّواهرِ : الَّذين يَنزلون خارجَ الشِّعْبِ ، وأَكرمُهما (١) قُريشُ البِطاحِ.

وأَخْشَبَا مَكَّةَ : جَبَلاها : أَبو قُبَيسٍ والَّذي يُقابلُه. وعبارةُ أَربابِ الأَنساب : قُريشُ الأَباطِحِ ، ويقال : قُرَيْشُ البِطاحِ ، لأَنهم صُيّابَةُ (٢) قُريشٍ وصَمِيمُها الَّذين اخْتَطُّوا بَطْحاءَ مكَّةَ ونَزلوها ، ويقابلهم قُرَيشُ الظَّواهرِ الّذين لم تَسَعْهم الأباطحُ ، والكُلّ قَبائلُ. قالوا : وفي قُرَيشٍ مَنْ لَيس بأَبْطَحِيَّةٍ ولا ظاهِريَّة.

والبُطَاحُ ، كغُرَاب : مَرَضٌ يَأَخُذُ من الحُمَّى ، كذا في التَّهذيب نَقْلاً عن النَّوادر.

ومنه البُطَاحيّ بِياءِ النِّسْبة. ورُوِيَ عن ابن الأَعرابيّ أَنه قال : البُطَاحِيّ : مأَخوذٌ من البُطَاح ، وهو المَرضُ الشَّديدُ.

والبُطَاح : مَنْزِلٌ لبَني يَرْبوعٍ. وقد ذكَره لَبيد فقال :

تَرَبَّعتِ الأَشْرافَ ثُمَّ تَصَيَّفتْ

حِسَاءَ البُطَاحِ وانْتَجَعْنَ السَّلائِلَا

كذا في التّهذيب. وقيل : هو ماءٌ في دِيارِ بَني أَسد ، لبنِي وَالِبةَ منهم ، وبه كانتْ وَقْعةُ أَهْلِ الرِّدَّةِ ، وقد جاءَ ذِكْرُه في الحَديث. وقيل : البُطَاحُ : قَرْيَةٌ أُخرَى لبني أَسد مُشْرِفَةٌ على الرُّمَّةِ من قَصْدِ مَهَبِّ رِيحِ الجَنوبِ.

وبُطْحَانُ ، بالضّمّ وسكون الطَّاءِ ، وهو الأَكثر ، قال ابن الأَثير في النّهاية : ولعله الأَصَحّ. وقال عياضٌ في المشارق : هكذا يَرْوِيه المُحَدّثونَ ، وكذا سمعناه من المشايخ. أَو الصَّوابُ الفَتْحُ وكسرُ الطّاءِ كقَطِرَان ، كذا قَيَّده القالي في البارع ، وأَبو حاتمٍ ، والبَكرِيَّ في المعجم ، وزاد الأَخير : ولا يجوز غيرُه : ع بالمَدينة ، على ساكنها أَفضلُ الصّلاة والسّلام ، وهو أَحَدُ أَوْدِيةِ المَدينةِ الثَّلاثةِ ، وهي العَقيقُ وبطحانُ وقَنَاةُ. ورَوَى ابنُ الأَثيرِ فيه الفَتْح أَيضاً ، وغيره الكَسْر. فإِذَنْ هو بالتثليث.

وبَطَحَانُ بالتّحريك : ع ، في دِيارِ بَني تَمِيم ، ذكرَه العَجّاجُ :

أَمْسَى جُمَانٌ كالرَّهينِ مُضْرَعَا

ببَطَحَانَ لَيْلَتينِ مُكْنَعَا (٣)

جُمانٌ : اسمُ جَمَلِه. مُكْنَعاً : أَي خَاضِعاً. وكذلك المُضْرَع.

ويقال : هو بَطْحَةُ رَجلٍ ، بالفتح ، أَي قامَتُه.

وفي الحديث : «كان عُمَرُ أَوّلَ مَنْ بَطَحَ المَسجِدَ ، وقال : ابْطَحوه من الوَادِي المُبارَكِ» «وكان النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نائماً بالعَقيق ، فقيل : إِنّك بالوادي المُبارَك».

تَبْطِيحُ المَسجِد : إِلْقاءُ الحَصَى فيه وتَوْثِيرُه.

وفي حديث ابن الزُّبير «فأَهَابَ بالنَّاسِ إِلى بَطْحِه» أَي تَسْوِيَته.

وانْبَطحَ الوادِي في هذا المكانِ واسْتَبْطَحَ : أَي اسْتَوْسَعَ فيه.

وهذه بُطْحَةُ صِدْقٍ ، بالضّمّ : أَي خَصْلةُ صِدْقٍ.

وفي الحديث : «كان كِمَامُ الصَّحابةِ (٤) ، رضي‌الله‌عنهم ، بُطْحاً» بالضم : أَي لازِقةً بالرَّأْسِ غيرَ ذاهبةٍ في الهَواءِ. والكِمامُ بالكسر : جَمْعُ كُمَّةِ ، وهي القَلانِسُ.

* ومما يستدرك عليه :

تَبطَّحَ المَكانُ وغيرُه : انْبَسَطَ وانْتصَبَ. قال :

إِذا تَبطَّحْنَ على المَحامِلِ

تَبَطُّحَ البَطِّ بِجَنْبِ السَّاحلِ

__________________

(١) الأصل والتهذيب واللسان ، وفي التكملة : وأكرمها.

(٢) الأصل «صبابة» يقال هو من صيابهم وصيابتهم : من خيارهم. (الأساس).

(٣) الأصل والتكملة وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله ببطحان الخ كذا بالنسخ وهو كذا في اللسان إِلا أنه ترك بياضاً بعد قوله ببطحان فليحرر» وفي اللسان : ببطحان ... قبلتين مكنعا وبهامشه : كذا بياض بأصله.

(٤) في اللسان والنهاية والتكملة : «أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم» في النهاية : رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.