وفي الأَساس : وتَبَطَّحَ زيدٌ (١) تَبَوَّأَ الأَبْطَحَ.

وفي اللِّسان : ويقال : بينهما بَطْحَةٌ بَعيدةٌ : أَي مَسافةٌ.

وفي الصحاح : وبَطائِحُ النَّبَطِ : بين العِراقَيْن.

وفي اللسان : البَطِيحَةُ : ما بينَ واسِطَ والبَصرةِ ، وهو ماءٌ مُستنْقِعٌ لا يُرَى طَرفاه مِن سَعَتِه ، وهو مَغِيضُ ماءِ دِجْلَةَ والفُراتِ ، وكذلك مَغايِضُ ما بَين بَصْرَةَ والأَهوازِ. والطَّفُّ : ساحِلُ البَطِيحَةِ. وهي البَطائِحُ والبُطْحانُ (٢).

[بقح] : * ومما يستدرك عليه :

البَقِيحُ : البَلَحُ ، عن كُرَاع. قال ابن سيده : ولستُ منه على ثِقَة ، كذا في اللسان.

[بلح] : البَلَحُ ، محرَّكةً : بينَ الخَلَالِ بالفتح والبُسْرِ ، وهوَ حمْلُ النَّخْل ما دامَ أَخضرَ صِغاراً كحِصْرِمِ العنَبِ ، واحدتُه بَلَحَةٌ. وقال الأَصمعيّ : البَلَح : هو السَّيَابُ.

وقد أَبْلَحَ النَّخْلُ : إِذا صَارَ ما عليه بَلَحاً.

وقال ابنُ الأَثير : هو أَوَّل ما يُرْطِبُ البُسْرُ ، والبَلْحُ قبلَ البُسْرِ ، لأَنّ أَوّلَ التَّمْرِ طَلْعٌ ثم خَلَالٌ ثم بَلَحٌ ثم بُسْرٌ ثم رُطَبٌ ثم تَمْر.

وأَبو العبّاس أَحمدُ بن طاهِرِ بن بَكْرَانَ بنِ البَلَحِيّ محرَّكةً ، مُقرِى‌ءٌ زاهِدٌ ، وقد حَدَّث عن أَحمَدَ بنِ الحُسينِ بن قُرَيْش ، وكَتَب عنه عُمَرُ القُرَشِيُّ (٣) وأَحمَدُ بن طارقٍ الكَرْكِيُّ ، مات سنة ٥٥٥ عن ٧٠ سنة ببغداد.

والبُلَحُ كصُرَدِ : النَّسْرُ القَديمُ إِذا هَرِمَ ، وفي التّهذيب : هو طائرٌ أَكبرُ من الرَّخَم ، أَو هو طائرٌ أَعْظَمُ منه ، أَي من النَّسْرِ ، أَبْغَثُ اللَّوْنِ ، مُحترِقُ الرِّيشِ ، يقال : إِنه لا تَقَعُ رِيشةٌ منه وَسطَ رِيشِ طائرٍ إِلّا أَحرَقَتْه. وفي الأَساس : وهو أَقْدَرُ اللَّواحِمِ على كَسْرِ العِظام وبَلْعِها (٤). وتقول : مَرّ البُلَحُ فَمَسَحَني تِمْثالُه : أَي وَقَعَ عليَّ ظِلُّه. ج بِلْحَانٌ ، بالكَسر كصِرْدانٍ جمع صُرَدٍ ، وبُلْحانٌ أَيضاً بالضّمّ ، زاده الأَزهريّ (٥).

وبَلَحَ الثَّرَى ، كمَنَعَ : يَبِسَ وذَهبَ ماؤُه.

وبَلَحَ الرَّجلُ بُلُوحاً ، بالضّمّ : أَعْيَا. وقد أَبْلَحَه السَّيرُ فانْقُطِع به. قال الأَعشى :

واشْتَكَى الأَوصالَ منه وبَلَحْ (٦)

كبَلَّحَ تَبْليحاً. جاءَ في الحديث : «لا يزال المُؤْمِن.

[مُعْنِقاً] (٧) صالحاً ما لم يُصِبْ دَماً حَراماً ، فإِذا أَصابَ دَماً حرَاماً بَلَّحَ» : يريد وُقُوعه في الهلاك بإِصابةِ الدَّمِ الحَرامِ ، وقد يُخفَّف اللَّامُ. ومنه الحديث : اسْتَنْفَرْتُهم فبَلحُوا عَلَيَّ» : أَي أَبَوْا كأَنهم أَعْيَوا عن الخُروج معه وإِعانتِه.

وفي حديثِ عَليٍّ : «إِنَّ من وَرائكم فِتَناً وبَلاءً مُكْلِحاً ومُبْلِحاً» ، أَي مُعْيِياً. ويقال : حَمَلَ على البَعير حتى بَلَحَ. قال أَبو عُبيد : إِذا انقطعَ من الإِعياءِ فلم يَقدِر على التّحرُّك قيل : بَلَحَ.

وبَلَحَ المَاءُ بُلُوحاً ، إِذا ذَهَبَ. ومنه البَلُوحُ كصَبورٍ : البئرُ الذّاهِبةُ الماءِ. وقد بَلَحَتْ تَبْلَحُ بُلُوحاً ، وهي بالِحٌ ، والجمع البُلْحُ. قال الرَّاجز :

ولا الصَّمارِيدُ البِكَاءُ البُلْحُ

والبَلُوحُ : الرَّجلُ القاطِعُ لرَحِمِه ، وهو مَجازٌ مأَخوذٌ ممَّا بعدَه ، وهو قولهم : بَلَحَتْ خَفارَتُه ، إِذا لم يَفِ ، كذا في التّهذيب ، ووقعَ في بعض النُّسخ : لم تَفِ (٨) ، بصيغَةِ المخاطب. وقال بِشْرُ بنُ أَبي خازِمٍ :

أَلَا بَلَحَتْ خَفَارَةُ آلِ لأْيٍ

فلا شاةً تَرُدُّ ولا بَعِيرَا

والبالِحُ : الأَرضُ الَّتي لا تُنْبِتَ شَيئاً. وعن ابن بُزُرْج : البَوالِحُ من الأَرَضينَ : الّتي قد عُطِّلَتْ فلا تُزْرَعُ ولا تُعْمَرُ.

__________________

(١) في الأساس : فلان.

(٢) والبطحان لم ترد في اللسان ولا في التهذيب.

(٣) في اللباب : عمر بن علي الدمشقي.

(٤) في الأساس : وابتلاعها.

(٥) لم ترد بُلحان في التهذيب ، وذكرها في اللسان عن الأزهري.

(٦) البيت كما في ديوانه :

وإِذا حمل عبثاً بعضهم

فاشتكى الأوصال منه وأنح

وفي هامش الديوان : وروي : وبلح

(٧) زيادة عن النهاية.

(٨) ومثله في التهذيب. ويفهم من عبارة التهذيب أنها عائدة على خفارته ، وليس على صيغة المخاطب.