والبَلَحْلَحُ ، كذَمَرْمَرٍ : القَصْعَةُ لا قَعْرَ لها.

وبَلَحَ بالأَمرِ : جَحَدَه. قال ابن شُمَيلٍ : اسْتَبَقَ رَجُلانِ فلمّا سَبَقَ أَحدُهما صاحِبَه تَبالَحَا ، أَي تَجاحَدَا.

والبَلِيحَاءُ كزَلِيخاءَ : نَبَاتُ الإِسْلِيخِ (١) كإِزْمِيل ، وسيأَتي في الخاءِ المعجمة. وفي بعض النُّسخ : نَباتٌ كالإِبلِيحِ.

* ومما يستدرك عليه :

البَلَحِيّاتُ : قلائِدُ تُصْنَعُ من البَلَح ، عن أَبي حَنيفةَ.

والبُلُوحُ : تَبلُّدُ الحَامِلِ مِن تَحْتِ الحِمْلِ مِن ثِقَلِه.

والبَالِحُ المُبالِحُ : المُمتنِعُ والغَالِبُ. ويقال : لِصٌّ مُبالِحٌ.

وبالَحَهم : خاصَمَهم حتى غَلَبَهم وليس بمُحِقّ.

وبَلَحَ عليَّ وبَلَّحَ : أَي لمْ أَجِدْ عنده شيئاً. وفي التّهذيبِ : بَلَحَ ما عَلى غَرِيمي : إِذا لم يكن عنده شيْ‌ءٌ وبَلَحَ الغَريمُ : إِذا أَفلَس. وبَلَحَ الرَّجلُ بشهادتهِ يَبْلَح بَلْحاً :كَتَمها.

والبَلْحَة والبَلْجَة : الاسْت ، عن كُراع ، والجيم أَعلى.

والبَلِيح : جَبَلٌ أَحمرُ في رأَسِ حَزْمٍ أَبيضَ لبني أَبي بكرِ بنِ كِلَابٍ (٢).

وأَبو بَلَحٍ يحي بن أَبي سُلَيْم ، من أَتْباعِ التَابعين ، أَوردَه ابن حِبّانَ.

[بلدح] : بَلْدَحَ الرَّجلُ : إِذا ضَرَبَ بنَفْسِه إِلى الأَرْض.

وبَلْدَحَ الرَّجلُ : إِذا وَعَدَ ولم يُنْجِز العِدَةَ ، كتَبَلْدَحَ.

ورَجلٌ بَلَنْدَحٌ : لا يُنْجِزُ وَعْداً ، عن ابن الأَعرابيّ.

وأَنشد :

ذو نَخْوةٍ أَو جَدِلٌ بَلَنْدَحُ

وامرأَة بَلْدَحٌ وبَلَنْدَحٌ : بادِنَةٌ سَمينةٌ.

وبَلْدَحُ : وادٍ قِبَلَ مكَّةَ ، أَو جَبَلٌ بطرِيق جُدَّةَ. وفي التوشيح : أَنه مكَانٌ في طَرِيق التَّنْعِيمِ. وقال الأَزهريّ : بَلْدَحُ : بَلَدٌ بعينه. قالوا : إِنه لا يُصْرَف للعلميّة والتأَنيث.

ورأَى بَيْهَسٌ المُلقَّب بنَعامةَ قوماً في خِصْبٍ ، وأَهله ـ بالنّصب والرّفع ـ في شِدّةٍ ، فقال متحزِّناً بأَقاربه ، أَي لأَجلهم.

* لكِنْ على بَلْدَحَ (٣) * ورواه جماعة : لكنْ ببَلْدَحَ قَومٌ عَجْفَى. فذهب مثلاً في التَّحزُّنِ بالأَقارِب. أَوْرَده المَيْدانيّ وغيرُه.

وابْلَنْدَحَ المكانُ : عَرُضَ واتَّسَعَ. وأَنشد ثعلب :

قد دَقَّتِ المَرْكُوَّ حتّى ابْلَنْدَحَا

أَي عَرُض. والمَرْكُوُّ : الحَوْضُ الكبيرُ. وابْلَنْدَحَ الحَوْضُ : انْهَدَمَ. وقال الأَزهريّ : إِذا استَوَى بالأَرضِ مِن دَقِّ الإِبلِ إِيّاه.

والبَلَنْدَحُ : السَّمينُ. قال الأَزهريّ : والأَصلُ بَلْدَحٌ.

وقيل : هو القَصير ، من غير أَن يُقيَّدَ بسِمَنٍ. والبَلَنْدَحُ أَيضاً : الفَدْمُ الثَّقيلُ المُنتفِخُ الّذي لا يَنْهَض لِخَيْرٍ. وأَنشد ابن الأَعرابيّ :

يا سَلْم ، أَلْقِيتِ على التَّزَحْزُحِ		لا تَعْذِليني بامْرى‌ءٍ بَلَنْدَحِ
مُقَصِّرِ الهَمِّ قَريبِ المَسْرحِ		إِذا أَصابَ بِطْنةً لم يَبْرَحِ

وعَدَّها رِبْحاً وإِن لم يَرْبَحِ

قال : «قَريب المَسْرحِ» : أَي لا يَسْرَحُ بإِبلِه بعيداً ، إِنّما هو قُرْبَ بابِ بيِته يَرْعَى إِبلَه.

وبَلْدَحَ الرَّجلُ ، إِذا أَعْيَا وبَلَّدَ.

[بلطح] : بَلْطَحَ الرَّجلُ : إِذا ضَرَبَ بِنَفْسِه الأَرْضَ ، مثل بَلْدَحَ.

ورجل سُلاطِحٌ بُلاطِحٌ ، بالضّمّ ، إِتْباعٌ ، وسيأْتي.

[بنح] : بَنَحَ اللَّحْمَ كمَنَعَ : قَطَعَه وقَسَمَه.

وقال الأَزهريّ خاصَّةً : روى أَبو العبّاس عن ابن

__________________

(١) في إِحدى نسخ القاموس : كالإِسليخ.

(٢) زيد في معجم البلدان : قرب السّتار.

(٣) كذا جاء في الأصل وورد في القاموس :

لكن على بلدح قوم عجفى

وورد منثوراً في اللسان والصحاح وفيها وضع بين قوسين. وفي القاموس وضع كله بين نجمين على طريقته على أنه مشطور.