مُقَدَّمِ الصَّدْر. واحِدتُه : جانِحةٌ. وقيل : الجَوَانِحُ من البعيرِ والدَّابَّة : ما وَقَعَتْ عليه الكَتفُ ، ومن الإِنسانِ ما كَان من قِبَلِ الظَّهْرِ ، وهُنّ (١) سِتٌّ : ثلاثٌ عن يَمِينك ، وثلاثٌ عن شِمَالِك.

وجُنِحَ البَعِيرُ ، كعُنِيَ : انْكَسَرَت جَوَانِحُه لثِقَلِ حِمْلِه.

وقيل : جنَحَ البعِيرُ جُنُوحاً : انْكَسر أَوَّلُ ضُلوعه ممّا يلي الصَّدْرَ.

والجنَاحُ من الإِنسانِ : اليَدُ. ويَدا الإِنسانِ : جناحاه ، وكذا من الطائر.

وقد جَنَح يَجْنَح جُنوحاً : إِذا كَسَر مِن جنَاحَيْه ثم أَقبلَ كالوَاقِعِ اللاجِئ إِلى مَوْضِعِ. قال الشاعر :

تَرَى الطَّيْرَ العِتَاقَ يَظَلْنَ منه

جُنوحاً إِنْ سَمِعْنَ له حَسِيسَا

ج أَجْنِحَةٌ وأَجْنُحٌ. حكى الأَخِيرةَ ابنُ جِنِّي ، وقال : كَسَّروا الجَنَاحَ ، وهو مُذكَّر ، على أَفْعُلٍ ، وهو من تكسير المُؤنَّثِ ، لأَنّهم ذَهَبوا بالتأْنيث إِلى الرِّيشة. وكُّلُّه راجِعٌ إِلى معنَى المَيْلِ ، لأَنَّ جَنَاحَ الإِنسانِ والطائرِ في أَحَدِ شِقَّيْه.

وفي القرآن المجيد (وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ) (٢) قال الزَّجّاح : معنَى جَنَاحِك العَضُدُ. ويقال : اليَدُ كُلُّهَا جَنَاجٌ والجَنَاحُ : الإِبْطُ والجَانِبُ. قال الله تعالى : (وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ) (٣) أَي أَلِنْ لهما جانِبَك. وخَفَضَ له جَنَاحَه ، مَجَاز. والجنَاحُ : نَفْسُ الشّيْ‌ءِ. ومنه قول عَدِيّ بن زيدٍ :

وأَحْورُ العَيْنِ مَرْبوبٌ له غُسَنٌ

مُقَلَّدٌ من جَناحِ الدُّرِّ تِقْصَارَا

ويقال : الجَنَاحُ من الدُّرِّ نَظْمٌ منه يُعَرَّضُ ، أَو كُلُّ ما جَعَلْتَه في نِظامٍ : فهو جَنَاحٌ.

ومن المَجاز : الجَنَاحُ : الكَنَفُ والنَّاحِيَةُ. يَقال : أَنا في جَناحِه ، أَي دارِه (٤) وظِلِّه وكَنَفه. والجَنَاحُ : الطّائفةُ من الشيْ‌ءِ ، ويُضَم ، والرَّوْشَنُ كجَوْهَرٍ ، والمَنْظَرُ.

والجَنَاحُ : فَرَسٌ للحَوْفَزَان بنِ شَرِيكٍ التَّمِيمِيّ. وآخَرُ لبَنِي سُلَيمٍ ، وآخَرُ لمحمَّد بن مَسْلَمةَ الأَنصارِيّ ، وآخَرُ لعُقْبَةَ بن أَبي مُعَيْطٍ.

والجَنَاحُ : اسم رَجلٍ ، واسْمُ ذِئْب. قال :

ما راعَني إِلَّا جَناحٌ هابِطَا

على انحدَارِ ، قَوْطَها العُلابِطَا (٥)

وجَنّاحٌ ، اسمُ خِباءٍ من أَخْبِيَتِهم. قال :

عَهْدِي بجَنّاحٍ إِذا ما اهْتَزَّا

وأَذْرَتِ الريحُ تُرَاباً نَزَّا

أَنْ سوفَ تُمْضِيه وما ارْمَأَزَّا

وجَنَاحْ‌جَنَاحْ ، هكذا مَبنيًّا على السُّكون : إِشْلاءُ العَنْزِ عند الحَلْب (٦).

والجَنَاحُ هي السَّوْداءُ.

وذو الجَنَاحَيْن : لقب جَعْفَر بن أَبي طالبٍ الهاشميّ ، ويقال له : الطّيّار ، أَيضاً.

وكان من قِصَّته أَنه قَاتَل يَوْمَ غَزْوَةِ مُؤْتَةَ حتَّى قُطِعَت يَدَاهُ ، فقُتِل ، وكان حاملَ رايتِها. فقال النَّبيّ صَلَّى الله عليه وسلّم : «إِن الله قد أَبْدَلَه بِيَديه ، جَنَاحَيْن يَطير بهما في الجَنَّة حيث يَشَاءُ».

وسيرَتَه في الكتبِ مشهورة.

قال الأَزهريّ : وللعرب أَمْثالٌ في الجنَاحِ. يقال : رَكِبوا جنَاحَيِ الطَّرِيقِ (٧) ، هكذا في سائر النُّسخ ، والَّذي في اللّسان : جَناحَيِ الطَّائِر : إِذا فارقُوا أَوْطانَهم. وأَنشد الفرَّاءُ.

كَأَنَّما بجَنَاحَيْ طائرٍ طَارُوا

ويقال : فُلانٌ في جناحَيْ طائر ، إِذا كَانَ قَلِقاً دَهِشاً ، كما يقال : كأَنّه على قَرْنِ أَعْفَرَ ، وهو مجاز. ويقولون : رَكِبَ

__________________

(١) اللسان : وهي.

(٢) سورة القصص الآية ٣٢.

(٣) سورة الإِسراء الآية ٢٤.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله داره كذا في اللسان وهو تصحيف ، صوابه : ذراه ، كما في الأساس هنا وفي مادة ذرا» وفي التهذيب فكالأساس : ذراه.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله على انحدار قوطها ، والذي في اللسان :

على البيوت قوطه العلابطا»

(٦) في القاموس : «إِشلاء العنز للحلب».

(٧) في القاموس : «جناحي الطائر» ومثله في التهذيب والتكملة واللسان.