ورُبَيحٌ ، عن رَبيع بن [أَبي] (١) رَاشدٍ ، وعنه جَريرُ بنُ عبد الحميدِ ، مُرْسَلٌ ، ذَكرَه البخاريّ في التاريخ.

[رجح] : رَجَحَ الميزانُ يَرْجَحُ ويَرْجُحُ ويَرْجِحُ ، مُثَلَّثةً ، واقتصر الجَوهريّ على الفتح والكسر (٢) رُجُوحاً بالضّمّ ورُجْحَاناً كحُسْبانٍ : مالَ. ورَجَحَ الشيْ‌ءُ يَرْجحُ ، مثلَّثةً ، رُجُوحاً ورُجْحَاناً ورَجَحاناً ، الأَخيرة مُحرَّكةً.

ويقال : زِنْ وأَرْجِح.

وأَعْطِ راجِحاً.

وأَرْجَحَ له ورَجَّحَ : أَعْطاه راجِحاً. وأَرْجَحَ المِيزَانَ : أَثْقَلَه حتّى مالَ.

ورَجَحَ في مَجْلسِه يَرْجُح : ثَقُلَ فلم يَخِفّ ، وهو مَثَلٌ.

ومن المجاز : امرأَةٌ راجِحٌ ورَجَاحٌ كسَحابٍ : عَجْزاءُ ، أَي ثَقيلةُ العَجِيزِة ، ج رُجُحٌ بضمَّتين ، مثل قَذال وقُذُل.

قال :

إِلى رُجَّحِ (٣) الأَكْفالِ هِيفٍ خُصورُها

عِذابِ الثَّنايَا رِيقُهنَّ طَهُورُ

وقال رؤبة :

ومنْ هَوايَ الرُّجُحُ الأَثَائثُ

ومن المجاز : تَرَجَّحتْ به أَي بالغُلامِ الأُرْجُوحةُ بالضّمّ ، وسيأْتي بيانُها ، أَي مالَتْ ، فارْتَجَحَ ، أَي اهتَزّ.

ويقال : نَاوَأْنا قَوْماً فرَجَحْنَاهُم ، أَي كُنّا أَرْزَنَ منهم وأَحْلَم.

وراجَحْتُه فَرَجَحْتُه ، أَي كنتُ أَرْزَنَ (٤) منه.

وتَرَجَّحَ بين شَيْئينِ : تَذَبْذَبَ ، عامٌّ في كلِّ ما يُشْبهه.

والمَرْجُوحَةُ بالميمِ المفتوحةِ : هي الأُرْجُوحَةُ ، بضمِّ الهمزِة. وقد أَنكرَ صاحبُ البارعِ المَرْجُوحَةَ ، وهي الّتي يُلْعَب بها ، وهي خَشَبَة تُؤْخَذ فيُوضَعُ وَسَطُها على تلٍّ عالٍ ، ثمّ يَجْلِس غلامٌ على أَحدِ طَرَفَيْهَا وغُلامٌ آخرُ على الطَّرَفِ الآخَرِ ، فَتَرجَّحُ الخَشَبَةُ بهما ، ويتَحَرَّكان ، فيَميلُ أَحدُهما بصاحِبهِ الآخَرِ. هكذا في العين ، ومختصرِه ، وجامع القَزّاز ، والمِصْباح ، وهو الذي قاله ثَعْلَب عن ابن الأَعرابيّ.

والرُّجَّاحَة كرُمّانَة : حَبْلٌ يُعَلَّق ويَرْكَبُه الصِّبيانُ فيُرْتَجَح فيه. ويقال له : النُّوَّاعَة والنَّوَّاطةُ والطُّوّاحَةُ ، كالرُّجَاحَةِ ، بالتخفيف ؛ قاله ابن دُرُسْتَوَيْه. وظنّ شيخُنا أَنَّها الأَرجوحة ، فجَعَلهما لُغَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ فيها ، واعترَض على المصنِّف بمخالَفته للجَماعِة في تفسير الأُرجوحِة ، وأَنَّها بمعنَى الحَبْل لم يَقُلْ به إِلا ابنُ دُرُسْتَوَيه ، ولم يُفرِّقْ بين الأُرجوحةِ والحَبْل. وما فَسرناه هو الظاهرُ عند التَّأَمُّل.

ومن المَجَاز : قال اللّيث : الأَرَاجِيحُ الفَلَوَاتُ ، كأَنها تَتَرجَّحُ بمنْ سارَ فيها ، أَي تُطوِّحُ به يَميناً وشِمالاً. قال ذو الرُّمَّة :

بِلالٍ أَبي عَمْرو ، وقَدْ كان بَيْنَنَا

أَرَاجِيحُ يَحْسِرْنَ القِلَاصَ النَّواجيَا (٥)

أَي فَيافٍ تَرَجَّحُ بِرُكْبانِها.

ومن المجاز : الأَرَاجِيحُ : اهْتِزازُ الإِبلِ في رَتَكَانِها ، محرَّكَةً. والفِعْلُ الارْتجاحُ والتَّرَجُّح قال أَبو الحسن : ولا أَعرف وجْهَ هذا لأَنّ الاهتزازَ واحدٌ ، والأَراجِيحُ جَمْعٌ ، والواحدُ لا يُخْبَر به عن الجمْع وقد ارْتَجحَتْ وتَرَجَّحتْ.

وفي الأَساس وأَراجِيحُ الإِبلِ : هِزّاتُها (٦) ، هكذا في النُّسخ.

وإِبلٌ مَراجِيحُ : ذاتُ أَراجِيحَ يقال : ناقةٌ مِرْجاحٌ ، وبَعيرٌ مِرْجاحٌ. ومن المَجاز : المَرَاجِيحُ مِنّا : الحُلَماءُ ، وهم يَصفُون الحِلْمَ (٧) بالثِّقَل ، كما يَصفون ضِدَّه بالخِفَّة والعَجَلِ.

__________________

(١) زيادة عن تاريخ البخاري ١ / ٢ / ٣٠٣.

(٢) كذا ، وفي الصحاح : رَجَح الميزانُ يرجَحُ ويرجُحُ ويرجِحُ.

(٣) في الأساس : ونساء رواجح الأكفال ورُجَّح الأكفال. جاءت جمعاً لامرأة رجاح ، ومثله في اللسان : وامرأة رجاح وراجح ... من نسوة رُجّح ، وذكر الشاهد.

(٤) في القاموس : «أوزن» وفي إِحدى نسخه «أَرزن» ومثلها في الصحاح واللسان.

(٥) يريد بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري يمدحه ، وقبله :

فتى السن كهل الحلم تسمع قوله

يوازن أدناه الجبال الرواسيا

(٦) في الأساس : وللإِبل أراجيح وهي هزاتها في رتكانها. وفي التهذيب : وأرجيح الإِبل : اهتزازها في رتكانها.

(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله الحلم كذا في اللسان ولعله الحليم».