الأَزهريّ. وقال أَبو عُبيدَةَ : بَحَحْتُ أَبَحُّ ـ بفتحهما ـ بَحّاً وبَحَحاً محرَّكةً وبَحَاحاً كسَحَاب وبُحوحاً ، بالضّمّ ، وبُحوحَةً ، بزيادةِ الهاءِ وبَحَاحَةً كسَحَابَة ، وهي لغةٌ فيه. وقد أَطلقَه أَهلُ التَّجنيس : بَحَّ يَبَحُّ ويَبُحّ : إِذا أَخذَتْهُ بُحَّةٌ ، بالضّمّ وخُشونةٌ وغِلَظٌ في صَوْته ، وربما كان خِلْقةً. ويقال : البُحَّةُ ، بالضّمّ : غِلَظٌ في الصَّوْت ، وإِن كان من داءٍ فهو البُحَاحُ بالضّمّ.

وهو أَبَحُّ بَيِّنُ البَحَحِ. ولا يقال : باحٌّ ، نَبَّهَ عليه الجوهريّ.

وهي بَحَّةٌ وبَحّاءُ بَيِّنَةُ البَحَحِ. قال ابن سيده : وأُرَى اللِّحْيَانيّ حَكَى بَحِحْتَ تَبْحَحُ ، وهي نادِرَة ، لأَن مِثْل هذا إِنّمَا يُدْغَمُ ولا يُفَكّ.

وأَبحَّه الصِّيَاحُ ، يقال ما زِلْتُ أَصِيح حتّى أَبَحَّني ذلك.

وتَبَحْبَح الرَّجلُ : إِذا تَمَكَّنَ في المُقَام والحُلُولِ وتَوسَّطَ المَنزِلَ. ومنه حديثُ غِناءِ الأَنْصَاريَّةِ :

وأَهْدَى لها أَكبُشاً		تَبَحْبَحُ في المِرْبَدِ
وزوجُك في النّادي		ويَعْلَمُ ما في غَدِ (١)

أَي مُتَمَكِّنَة في المِرْبَد. وتَبَحْبَحَ في المَجْدِ : أَي أَنّه في مَجْدٍ واسِعٍ ـ وجعلَ الفَرَّاءُ التَّبَحْبُحَ من الباحَةِ ، ولم يَجْعله من المُضَاعف ـ كبَحْبَحَ.

وتَبَحْبَحَ الدَّارَ وبَحْبَحها : إِذا تَوَسَّطَها وتَمَكَّنَ منها.

ومن المجاز : بُحْبُوحةُ المَكَانِ أَي وَسَطُه. والبُحْبُوحَةُ وَسَطُ المَحَلَّةِ قال جَرير :

قَوْمِي تَمِيمٌ هُمُ القَومُ الّذين همُ

يَنْفُون تَغْلِبَ عن بُحْبُوحَةِ الدَّار

وفي الحديث أَنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : «مَنْ سَرَّه أَن يَسْكُنَ بُحْبُوحَةَ الجَنَّةِ فَلْيَلْزَم الجَمَاعةَ».

قال أَبو عُبَيْدٍ : أَراد ببُحْبوحَة الجَنَّةِ وَسَطَهَا. قال : وبُحْبُوحَةُ كلِّ شْى‌ءٍ : وَسَطُه وخِيارُه.

ويقال : هم في ابْتِحاحٍ ، أَي في سَعَةٍ وخِصْبِ.

وفي حديث خُزَيْمَةَ : «تَفَطَّرَ اللِّحَاءُ ، وتَبَحْبَحَ الحَيَاءُ» ، أَي اتَّسَعَ الغَيْثُ وتَمَكَّنَ من الأَرض. قال الأَزهريّ : وقال أَعرابيّ في امرأَةٍ ضَرَبَهَا الطَّلْقُ : تَرَكْتُهَا تَبَحْبَحُ على أَيْدِي القَوَابِل.

وقال الفَرَّاءُ : البَحْبَحِيّ : الوَاسعُ في النَّفَقَة ، والوَاسعُ في المَنْزِل.

وبَحْبَحٌ القَصّابُ ، كَفَدْفَدٍ : تابِعِيّ.

والبَحْبَحَةُ : الجَمَاعَةُ.

ومن المَجَاز الأَبَحُّ : الدِّينارُ قال الجَعْديّ يَصِفه :

وأَبَحَّ جُنْدِيٍّ وثاقِبةٍ

سُبِكَتْ كثاقبةٍ من الجَمْرِ

أَراد بالأَبَحّ دِيناراً أَبَحَّ في صَوْتِه. جُنْدِيّ : ضُرِبَ بأَجْنادِ الشَّأْمِ. والثَّاقِبَة : سَبِيكَةٌ مِن ذَهبٍ تَثْقُبُ أَي تَتَّقِدُ.

والأَبَحُّ : السَّمينُ. والأَبَحُّ من العِيدانِ : الغَليظُ ، يقال : عُودٌ أَبَحُّ : إِذا كان غليظَ الصَّوْتِ. والبَمُّ يُدْعَى الأَبَحَّ لِغلَظِ صَوْتِه ، وهو مَجاز ، كما بَعْدَه ، لأَنّ الزَّمَخْشريّ قال : ومن المَجَاز وَصْفُ الجَمَاد بذلك. والأَبَحُّ : القِدْحُ ، بالكسر ، التي يُسْتَقْسَم بها ج ، بُحٌّ ، بالضّمّ ، قال خُفافُ بن نُدْبَةَ :

قَرَوْا أَضْيافَهُمْ رَبَحاً بِبُحٍّ		يَعِيشُ بفَضْلِهنَّ الحَيُّ سُسْرِ
هُمُ الأَيْسَارُ إِنْ قَحَطَتْ جُمَادَى (٢)		بكُلِّ صَبيرِ غادِيةٍ وقَطْرِ

أَراد بالبُحِّ القِدَاحَ الّتي لا أَصواتَ لها. والرَّبَحُ ، بفتح الرَّاءِ : الشَّحْمُ. وكِسْرُ أَبَحّ : كثيرُ الشَّحمِ (٣). قال :

وعَاذِلةٍ هَبَّتْ بِلَيْلٍ تَلُومُني

وفي كَفِّهَا كِسْرٌ أَبَحُّ رَذُومُ

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله وزوجك الخ كذا بالأصل كاللسان وهو غير مستقيم الوزن إلّا أن تحرك الياء من النادي وتشبع الحركة ، فليحرر».

(٢) بالأصل : «قطت جمادى» وما أثبت عن اللسان. والصبير : من السحاب الذي يصير بعضه فوق بعض درجاً.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله كثير الشحم الذي في اللسان : كثير المخ».