به أَربابُ الحواشي ، ونقلَه شيخُنَا. فلا غَلَطَ حينئذ يُنْسَبُ إِلى الجوهريِّ ، كما هو ظاهر. وقيل : معنَى خِفاف الأَزواد : ليس على ظُهُورها زادٌ للرَّاكِبِ.

وقال الصاغانيُّ : يريد لا زادَ عليها مع رِحَالِها.

وسَمَدَ : ثَبَتَ في الأَرضِ ، ودامَ عليه.

وهُوَ لَكَ أَبداً سَمْداً ، أَي سَرْمَداً ، عن ثَعلب. ولا أَفعَلُ ذلك أَبداً سَمْداً : سَرْمَداً.

وهو يأْكُل السَّمِيدَ كأَمِير : الحُوَّارَي ، وعن كُراع : هو الطَّعَامُ ، وقال : هي بالدّال غير معْجمة وبالذَّالِ أَفصحُ وأَشهَرُ.

والإِسميدُ الّذي يُسَمَّي بالفارسيّة : السَّمِد (١) ، معرّب.

قال ابن سيدَه : لا أَدري أَهو هذا الذي حكاه كُرَاع ، أَم لا.

وقد نُسِبَ إِليه أَبو محمّد عبدُ الله بن محمّد بن عليّ بنِ زِيادٍ ، العَدْلُ المُحَدِّثُ.

واسْمَدَّ الرَّجلُ اسمِداداً (٢). وكذا اسْمادَّ اسْمِيداداً : وَرِمَ وقيل : وَرِمَ غَضَباً ، وقال أَبو زيد : وَرِمَ وَرَماً شَديداً.

واسْمَادَّت يَدُه وَرمَتْ. وفي الحديث : «اسمادَّتْ (٣) رِجْلُهَا» انتفَخَتْ وَوَرِمَت. وكلُّ شيْ‌ءٍ ذَهَبَ أَو هَلَكَ فقد اسمَدَّ واسْمادَّ. واسْمَادَّ من الغَضَبِ ، واسْمَتادَّ الشيْ‌ءُ : ذَهَبَ وسَمَدَانُ ، محرّكةً : حِصْنٌ باليَمَنِ عظيمٌ.

* ومما يستدرك عليه :

يقالُ للفَحْل إِذا اغتَلَم : قد سَمَدَ.

ووَطْبٌ سامِدٌ : مَلْآنُ مُنْتَصِبٌ. وهو مَجاز.

وسَمَدَ سُمُوداً : غَنَّى ، قال ثعلب : وهي قليلةٌ.

وقوله عَزَّ وجَلَّ : (وَأَنْتُمْ سامِدُونَ) (٤) فُسِّر بالغِناءِ. ورُوِي عن ابن عَبّاس أَنه قال : السُّمُودُ : الغنَاءُ ، بلُغَة حِمْيَر.

وزاد في الأَساس : لأَن المُغَنِّيَ يَرفَعُ رأْسَهُ ويَنْصِبُ صَدْرَه. ويقال لِلْقَيْنَة : أَسْمِدينا ، أَي أَلْهِينا بالغِنَاءِ ، وهو مَجاز. وسَمَدَ الرّجلُ سُمُوداً : بُهِتَ.

وسَمَدَه سَمْداً : قَصَدَه ، كصَمَدَه.

وسَمَدَ الأَرضَ سَمْداً : سَهَّلَها.

وسَمَّدها : زَبَّلَها. والمِسْمَد : الزَّبِيلُ (٥) عن اللِّحْيَانيّ.

واسمَادَّ الشيْ‌ءُ : ذَهَبَ.

وسَمَدُون ، مُحَرَّكةً : قَرْيَةٌ بمصر ، في المُنوفِيَّةِ.

[سمرد] : السُّمْرُود ، بالضّمّ ، أَهمله الجوهريّ ، وقال الصاغانيّ : هو : الطّوِيلُ من الرِّجال. كذا في التكملة.

[سمعد] : و [سمغد] : اسْمَعَدّ الرجلُ اسْمِعْداداً ، أَهمله الجوهَرِيّ (٦). وقال الصاغانيّ : إِذا امتلأَ غَضَباً ، كاسْمَعَطَّ واشْمَعَطّ.

واسمَعَدَّت أَنَامِلُه : تَوَرَّمَتْ ، وكذا الرَّجلُ واليَدُ.

كاسْمَغَدَّ ، بالمعجمة فيهما. وفي الحديث : «أَنَّهُ صَلَّى حَتَّى اسْمَغَدَّتْ رِجْلَاهُ» ، أَي تَوَرَّمَتَا وانتَفَخَتَا.

والسِّمَغْد كحِضَجْر : الطويلُ من الرجال الشديدُ الأَركانِ ، قاله أَبو عَمرو ، وأَنشد لإِياس بن خَيْبَرِيّ :

حتّى رَأَيْتُ العَزَبَ السِّمَغْدَا

وكان قد شَبَّ شَباباً مَغْدا

والسِّمَغْد. أَيضاً : الأَحمقُ الضَّعِيفُ والسِّمَغْدُ أَيضاً : المُتَكَبِّرُ المُنْتَفِخُ غَضَباً. هكذا في النسخ. والصواب فيه : السِّمَّغْد ، كقِرْشَبٍّ كما هو بخطّ الصاغانيّ.

* ومما يُستَدْرك عليه :

المُسْمَغِدُّ ، كمُقْشَعِرٍّ : الناعِمُ ، وقيل : الذَّاهِب. وأَيضاً : الشَّدِيدُ القَبْضِ حتَّى تَنتَفِخَ الأَنامِلُ. وأَيضاً : المُتَكَبِّرُ.

وأَيضاً : الوارِمُ. واسْمَغَدَّت أَنامِلُه : تَوَرَّمَتْ. واسمَغَدّ الجُرْحُ ، إِذا وَرِمَ.

وعن ابن السِّكِّيتِ : رَأَيْتُه مُغِداًّ مُسْمَغِداًّ ، إِذا رَأَيْتَه وارماً من الغَضَب. وقال أَبو سُوَاجٍ :

__________________

(١) اللسان : سَمِدْ.

(٢) الصحاح : «واسمأَدّ بالهمز اسمِئْداداً» ومثله في اللسان. وفي التكملة : اسمدّ اسمداداً مثل اسمأَدَّ.

(٣) اللسان : «اسمأَدّت» ، بالهمز.

(٤) سورة النجم الآية ٦١.

(٥) عن اللسان وبالأصل «الزبل».

(٦) في الصحاح : واسمغَدّ الرجل .. وردت فيه بالغين المعجمة وأهملت بالعين المهملة.