إِنَّ المَنِيَّ إِذا سَرَى

في العَبْدِ اصبحَ مُسْمَغِدَّا

[سمند] : السَّمَنْد ، بفتحتين وسكون ، أَهمله الجماعة.

وهو : الفَرَسُ ، فارِسِيَّةٌ ، ورُدَّ بأَنّه : فَرَسٌ له لَوْن مخصوصٌ ، إِذ يقال : أَسْب سَمَنْد (١). كذا في «شفاءِ الغليل». فقد أصاب المصنِّف في كونه فارِسِياًّ. وأَخطأَ في تفسيره بالفَرس. كذا قاله بعضُهم. ونقله عنه شيخُنَا. وقال الصاغانيُّ : السَّمَنْد : كلمةُ فارسيّة. ولم يَزد على ذلك.

وسَمَنْدُو : قَلْعَة بالرُّوم (٢) ، وهي المعرُوفَة الآن بِبِلغراد ، كذا رأَيته في بعض المجاميع.

وطائر أَو دُوَيْبة ، ويقال فيه : سَمَنْدَر ، وسَمَنْدَل. كما في «العناية». وقالوا : سَمَيْدَر ، بالتحتيّة.

وبزيادة راءٍ آخِرَهُ (٣) : د ، قُرْبَ مُلْتَانَ على البحر.

* ومما يستدرك عليه :

أُسْمند ، بضم فسكون (٤) : قرية بِسَمَرْقَنْد ، منها أَبو الفتح محمد بن عبد الحَمِيد ، الفَقِيهُ الحَنَفِيُّ ، من فُحول الفقهاءِ ، ورَد بغدادَ حاجاًّ ، وترجَمه ابن النَّجار ، في تاريخه.

[سمهد] : السَّمْهَدُ ، كجَعْفَرٍ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال اللّيث هو : الشي‌ءُ اليابِسُ الصُّلْبُ ، قال : والسَّمْهَدُ ، والسَّمَهْدَدُ : الكثيرُ اللَّحْمِ ، الجَسِيمُ من الإِبِلِ ، ويقال من ذلك : اسْمَهَدَّ سَنَامُه إِذا عَظُمَ.

وسَمْهود : يأْتي ذِكرُه في : سمهط.

[سنجرد] :

* ومما يستدرك عليه :

سنجورد (٥) : محلة ببَلْخَ ، منها أَبو جعفرٍ محمد بن مانك البَلْخيّ السنجورديّ.

[سند] : السَّنَدُ ، مُحَرَّكَةً : ما قابَلَكَ من الجَبَلِ ، وعَلَا عن السَّفْحِ ، هذا نصُّ عبارة الصّحاح.

وفي التهذيب ، والمحكم : السَّنَدُ : ما ارتفعَ من الأَرض في قُبُلِ الجَبَلِ ، أَو الوادي (٦). والجمْع أَسنادٌ ، لا يُكَسَّر على غير ذلك.

والسَّنَدُ : مُعْتَمَدُ الإِنسانِ كالمُسْتَنَدِ. وهو مَجاز. ويقال : سَيِّدٌ سَنَدٌ.

وعن ابن الأَعرابيّ : السَّنَد : ضَرْبٌ من البُرُودِ اليَمانِية (٧) ، وفي الحديث «أَنه رأَى على عائشةَ رضيَ اللهُ عنها أَربعةَ أَثْوَابٍ سَنَدٍ» ج : أَسْنَاد ، وقال ابن بُزُرْج : السَّنَدُ : واحدُ الأَسْنَادِ من الثِّيَاب ، وهي من البُرودِ ، وأَنشد.

جُبَّةُ أَسنادٍ (٨) نَقِيٌّ لونُها

لم يَضْرِب الخَيَّاطُ فيها بالإِبَرْ

قال : وهي الحَمْرَاءُ من جِبَابِ البُرُود.

وقال الليْث : السَّنَدُ : ضَرْبٌ من الثِّيابِ ، قَمِيصٌ ثم فَوْقَه قَمِيصٌ أَقصرُ منه. وكذلك قُمُصٌ قِصَارٌ مِن خِرَقٍ مُغَيَّبٍ بعضُها تحتَ بَعْض. وكلٌّ ما ظَهَرَ من ذلك يُسَمَّى سِمْطاً (٩).

قال العجّاج يَصف ثَوْراً وَحْشِياًّ :

كأَنَّ من سَبَائِب الخَيَّاطِ

كَتَّانها أَو سَنَدٍ أَسْماطِ

أَو الجَمْعُ كالواحِدِ ، قاله ابن الأَعرابي. وعنه أَيضاً : سَنَّدَ الرَّجلُ تَسْنيداً : لَبِسَهُ ، أَي السَّنَدَ.

وسَنَدَ إِليه يَسْنُد سُنُوداً بالضمِّ ، وتَسانَد وأَسْنَد : استَنَد ، وأَسنَدَ غيرَه.

وقال الزجّاج : سَنَدَ في الجَبَلِ يَسْنُد سُنوداً : صَعِدَ ورَقِيَ.

وفي حديث أُحُدٍ : «رأَيتُ النساءَ يَسْنُدْنَ في الجَبَلِ» أَي يُصَعِّدن. كأَسْنَد ، وفي حديث عبد الله بن أنيس : «ثم

__________________

(١) معناها أشهب داكن (استينجاس).

(٢) معجم البلدان بلد في وسط بلاد الروم.

(٣) معجم البلدان : سَمَنْدُور وربما سقطت الواو ... وربما سقطت الراء بلد بسفالة الهند ... بينها وبين مُلتان نحو مرحلتين.

(٤) معجم البلدان : بالفتح ثم السكون وفتح الميم وسكون النون. ويقال لها سمند باسقاط الهمزة ؛ وفي اللباب : اسمندوين.

(٥) معجم البلدان : سَنْجَرُوذ ... وربما قيل سنكروذ.

(٦) في التهذيب : قبل جبلٍ أو وادٍ.

(٧) لم ترد في التهذيب ولا في التكملة ولا في اللسان.

(٨) يعني جبة من أسناد.

(٩) في التهذيب : سِمْطاً سِمْطاً.