فصل السين

مع الدال المهملتين

[سأد] : الإسآد كالإكرام : الإغْذاذ في السَّيْرِ ، وسيأْتي أَغذّ ، في المعجمة.

أَو الإِسآد : سَيْرُ اللَّيْلِ كلّه بلا تَعْرِيس فيه ، كما أَن التأْويبَ سَيْرُ النهارِ لا تعريجَ فيه.

قلت : هو قول المبرّد. قال الجوهريّ وهو أَكثرُ ما يُستعمَل (١) ، وأَنشد قول لَبِيد :

يُسْئِدُ السَّيْرَ عليها راكِبٌ

رابِطُ الجَأْشِ على كُلِّ وَجَلْ

ومن سجعات الأَساس : أسْعَدَ يَوْمَهُ إسْعَاداً ، مَنْ أَسْأَدَ لَيلَتهُ إسْآداً.

أو الإِسْآد : سَيرُ الإِبِلِ اللَّيْلَ مَع النَّهَارِ : وهو قول أَبي عَمْرو.

وسَئِدَ كفَرِح : شَرِبَ ، عن الصاغانيّ.

وسَئِدَ جُرْحُه : انتقَضَ ، يَسْأَد سأَداً فهو سَئِدٌ ، عن أَبي عَمْرو. وأَنشد :

فبِتُّ من ذَاكَ سَاهراً أَرِقاً

أَلْقَى لِقَاءَ اللَّاقِي من السَّأَدِ

وسأَدَه ، كمَنَعه سَأْداً ، بفتح فسكون ، على القياس وسَأَداً ، محرَّكَةً على غير قياسٍ : خَنَقَه.

ويقال للمرأَة : إِنّ بها أَي فيها سُؤْدَة ، بالضّمّ ، أَي بَقِيّة من الشَّباب والقُّوّة.

وفي الصّحاح : المِسْأَدُ ، كمِنْبَرٍ : نِحْيُ السَّمْنِ والعَسَلِ (٢) ، يُهْمز ولا يُهْمَز ، فيقال : مِسَادٌ ، فإذا هُمِز فهو مِفْعَلٌ ، وإذا لم يُهْمَز فهو فِعَالٌ.

وقال الأَحمرُ : المُسْأَدُ من الزَّقَاق أَصغَرُ من الحميت. وقال شَمِر : الذي سَمِعْنَاه المُسْأَب ، بالباء : الزِّقُّ العَظِيم.

وبَعير به سُؤَادٌ ، كغُرَاب : داءٌ يأْخُذُ الإِنسانَ ، هكذا في النُّسخ ، وفي بعض الأُمَّهات : الناسَ ، وهو الصواب (٣).

والإِبِلَ والغنمَ مِنْ شُرْبِ وفي بعض الأُمّهات : على الماءِ المِلْح وقد سُئِدَ ، كعُنِيَ ، فهو مَسْؤُودٌ ، إِذا أَصابه ذلك الدَّاءُ.

ولم يذكر المصنِّف السَّأْد ، وهو المَشْي. قال رُؤبة :

من نَضْوِ أَوْرَامٍ تَمشَّتْ سَأْدَا

وقال الشّمّاخُ :

حَرْفٌ صَمُوتُ السُّرَى إِلَّا تَلَفُّتَها

باللَّيْلِ في سَأَدٍ مِنها وإِطراقِ

وأَسأَد السَّيْرَ : أَدْأَبه. أَنشدَ اللِّحْيَانيُّ :

لم تَلْقَ خَيْلٌ قَبْلَهَا ما لَقَيَتْ

مِن غِبِّ هَاجرةٍ وسَيْرٍ مُسْأَدِ

[سبد] : السَّبْدُ ، بفتح فسكون : حَلْقُ الشَّعَرِ واستئصالُه ، كالإِسْبادِ ، والتَّسْبِيدِ.

وقال أَبو عَمرٍو : سَبَدَ شَعرَه وسَبَّدَه وأَسْبَدَه وسَبَّتَه ، إِذا حَلَقَه.

والسِّبْد بالكسر : الذِّئْبُ أَخَذَه من قول المُعَذَّل بن عبدِ الله :

من السُّحِّ جَوَّالاً كأَنَّ غُلامَهُ

بُصرِّفُ سِبْداً في العِيَانِ عَمَرَّدَا (٤)

ويروى سِيداً والسَّبْد : الدَّاهِيَةُ ، كالسَّبْدة

__________________

(١) عبارة الصحاح : وأكثر ما يستعمل ذلك في سير الليل.

(٢) الصحاح : أو العسل.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : وهو الصواب ، انظر ما وجهه ، وهو ساقط من بعض النسخ».

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قال في اللسان : قوله من السح يريد من الخيل التي تسح الجري أي تصبه. والعمرد : الطويل. وظن بعضهم أن هذا البيت لجرير وليس له ، وبيت جرير هو قوله :

على سابح نهدٍ يشبَّه بالضحى

إذا عاد فيه الركض سيدا عَمَرَّدا»

وقوله العيان بياء مثناة تحتية خطأ صوابه العنان بالنون ، يريد عنان الحصان.