[صفعد] : الإِصْفَعِيدُ (١) ، أَهمله الجوهَرِيُّ ، والجماعةُ.

وقال الأَزهَرِيُّ : هو بكسر الهمْزةِ ، وفتْحِ الفاءِ ، وكسْر العين المهملة : الخَمْرُ ، ويقال : الأَصْفَدُ ، بحذف العين والياءِ ، قال الشاعرُ ، يَصف روضةً :

وبَدَا لكَوْكَبِهَا سَعِيدٌ مِثْلَ ما

كُبِسَ العَبِيرُ على المَلَابِ الأَصْفَدِ

قال الأَزْهريّ : إِنما أَراد الإِصْفَنْط.

[صلد] : الصَّلْدُ ، بالفتح ، ويُكْسَر : الصُّلْبُ الأَمْلَسُ ، يقال : حَجَرٌ صَلْدٌ ، وصَلُودٌ ، وَصَلِيدٌ ، بَيِّنُ الصَّلَادةِ والصُّلُودِ : صُلْبٌ أَمْلَسُ. والجَمْع : أَصْلادٌ. قال الله عَزَّ وجلّ : (فَتَرَكَهُ صَلْداً) (٢).

قال اللَّيْثُ : يقال : حَجَرٌ صَلْدٌ وَجَبِينٌ صَلْدٌ ، أَي أَمْلَسُ يابِسٌ ، فإِذا قلْتَ : صَلْتٌ ، فهو مُسْتَوٍ. وقال ابن السِّكِّيتِ : الصَّلْد : الصَّفَا العَريضُ من الحِجَارةِ الأَمْلَسُ. قال : وكُلُّ حَجَرٍ صُلْبٍ فكُلُّ ناحِيَةٍ منه صَلْدٌ. كالصَّلَوْدَدِ ، كَسَفَرْجَلِ ، والأَصْلَدِ. قال المُثَقَّبُ العَبْدِيُّ :

يَنْمِي بنُهَّاضٍ إِلى حارِكٍ

ثَمَّ كَرُكْنِ الحَجَرِ الأَصْلَدِ

ومن المجاز : فَرَسٌ صَلْدٌ ، إِذا كانَ لا يَعْرَقُ ، كالصَّلُودِ ، كصَبُورٍ ، وهو مَذْمومٌ عند أَهْل الفِراسَة من العَرب. كذا في التهذيب.

وفي المحكم : فَرَسٌ صَلُودٌ : بَطِي‌ءُ الإِلْقَاحِ ، وهو أَيضاً : القليلُ الماءِ ، وقيل : هو البَطي‌ءُ العَرَق.

وصَلَدَت الدَّابَّةُ تَصْلِدُ ، بالكسر ، صَلْداً ضَرَبَت بِيَدَيْهَا الأَرْضَ في عَدْوِها ، فهو صَلُودٌ. قال ساعدةُ الهُذَلِيُّ (٣) :

وأَشْفَت مَقاطِيعُ الرُّمَاةِ فُؤادَهُ

إِذا يَسْمَعُ الصَّوْتَ المُغَرِّدَ يَصْلِدُ

وصَلَدَ الوَعِلُ في الجَبَلِ يَصْلِدُ صَلْداً ، فهو صَلُودٌ : صَعَّدَ ، أَي تَرَقَّى. ويقال : صَلَدَت أَنْيَابُهُ ، إِذا صَوَّتَ صَرِيفُها فَسُمعَ ذلك ، فهي صالِدَةٌ والجمع : صَوالِدُ ، قال الراجز :

تَسْمعُ في عُصْلٍ لها صَوَالِدَا

صَلَّ خَطَاطِيفَ على جَلامِدَا

ومن المجاز : صَلَدَت الأَرضُ ، إِذا صَلُبَتْ فلم تُنْبِتْ شَيئاً ، كأَصْلَدَتْ ، ومَكانٌ صَلْدٌ [صُلْب] (٤) شَدِيدٌ. وقد صَلَدَ وأَصْلَد.

ومن المجاز : صَلَدَت صَلَعَتُهُ محرَّكَةً ، إِذا بَرَقَتْ.

وفي حديثِ عُمَرَ رضي‌الله‌عنه : «أَنَّه لَمَّا طُعِنَ سَقَاه الطَّبيبُ لَبَناً فخَرَجَ من مَوْضعِ الطَّعْنَةِ أَبيضَ يَصْلِدُ» أَي يَبْرُق ويَبِصُّ.

ومن المَجاز : صَلَدَ الزَّنْدُ يَصْلِدُ صَلْداً (٥) : صَوَّتَ ولم يُورِ فهو صالِدٌ ، وصَلَّادٌ ، وصَلُودٌ ، ومِصْلادٌ كأَصْلَد ، وأَصْلَدَه هو ، وأَصلَدْته أَنا. وقَدَحَ فُلانٌ فأَصْلَدَ. وحَجَرٌ صَلْدٌ : لا يُورِي ناراً. وحَجَرٌ صَلُودٌ.

وحكَى الجَوْهَريُّ : صَلِدَ (٦) الزَّنْدُ ، بكسر اللام ، يَصْلَد صُلُوداً ، إِذا صَوَّت ولم يُخْرِج ناراً. وأَصلَد الرَّجلُ ، أَي صَلَدَ زَنْدُه.

قلْت : وما قالَه الجَوهريُّ هذا هو الذي حكاه أَقوامٌ عن أَبي زَيد ، وقد وُجِدَ في بَعْض نُسخ الصّحاح مثْلُ ما قَالَه المُصنِّفُ.

ومن المَجاز : صَلُد الرجلُ ككَرُم : بَخِلَ صَلَادةً. ورُوِيَ فيه صَلَد يَصْلِد من حَدِّ ضَرَبَ ، صَلْداً كصَلَّدَ تَصْلِيداً وَرَجُلٌ صَلْدٌ ، وصَلُودٌ ، وأَصْلَدُ : بَخِيلٌ جِدًّا.

وعن أَبي عَمْرٍو : ويقال للبخيلِ : صَلدَت زِنادُه ، وأَنشد :

صَلَدَت زِنادُكَ يا يَزِيدُ وطَالَما

ثَقَبَتْ زِنَادُكَ للضَّرِيكِ المُرْمِلِ

__________________

(١) في إحدى نسخ القاموس : الإصْفَعِنْدُ.

(٢) سورة البقرة الآية ٢٦٤.

(٣) في التهذيب : يصف بقرة وحشية. والمقاطيع : النضال وقوله : «تصلد» أي تنتصب.

(٤) زيادة عن التهذيب واللسان.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله صَلْداً كذا ، في النسخ كاللسان ، ونسخة المتن المطبوع : صُلوداً كالصحاح».

(٦) عبارة الصحاح المطبوع : «صَلَدَ» ضبط قلم. ونقل في اللسان عن الجوهري صَلِد بكسر اللام ، ونبه مصححه في الهامش إلى عبارة الصحاح بفتح اللام من صَلَد.