وقال ابن عبَّاس في قوله تعالى : وَادْخُلُوا الْبابَ (سُجَّداً) (١) أَي رُكَّعا ، وقال : باب ضيقّ. وسُجُودُ المَواتِ مَحْمَلُه في القرآنِ طَاعَتُه لما سُخِّرَ له ، وليس سُجودُ المَواتِ لله بأَعجبَ من هُبوطِ الحِجَارةِ من خَشْيَةِ الله ، وعلينا التّسليمُ لله ، والإِيمانُ بما أَنزَلَ من غير تَطَلُّب كَيفيِّة ذلك السُّجُود ، وفِقْهِه (٢).

* ومما يستدرك عليه :

المَسْجِدانِ : مَسْجِدُ مَكَّةَ ، ومسجِدُ المدينة ، شرَّفهما الله تعالى ، قال الكُمَيْتُ ، يمدح بني أَمَيَّةَ :

لَكُمْ مَسْجِدَا الله المَزُورَانِ والحَصَى

لَكُمْ قَبْصَةٌ ما بَيْنَ أَثْرَى وأَقْتَرا (٣)

والمِسْجَدة ، بالكسر ، والسَّجَّادة : الخُمْرَة المَسْجُود عليها ، وسُمِع ضمّ السين ، كما في الأَساس.

ورجلٌ سَجَّاد ، ككَتَّان ، وعلَى وَجْهِهِ سَجَّادَة : أَثرُ السُّجودِ.

والسَّوَاجِد : النَّخِيل المتأَصِّلة الثابتة. قاله ابن الأَعرابيّ وبه فُسِّر قولُ لبيد وسُورة السَّجْدة ، بالفتح.

ويكون السُّجود بمعنَى التَّحْتِيَّة.

والسَّفِينة تَسجُد للرِّيح ، أَي تَمِيل بمَيْله (٤) ، وهو مَجَاز ، ومنه أَيضاً فلانٌ ساجِدُ المَنْخرِ ، إِذا كان ذَلِيلاً خاضعاً.

والسَّجَّاد : لَقَبُ عليَّ بنِ الحُسَين بن عليّ ، وعليّ بن عبد الله بن عبّاس ، ومحمّد بن طَلْحَةَ بنْ عبد الله التَّيْمِيّ ، رضي‌الله‌عنهم.

[سجرد] : ساجِرْدُ ، بكسر الجيم أَهمله الجماعةُ ، وهي : ة قُرْبَ فاشانَ (٥) بديار العجم. وقَرْيَة أُخْرَى بِنُوشَنْجَ من مُضَافات هَرَاةَ.

* ومما يستدرك عليه :

ساسَنْجِرْد (٦) : قرية بمَرْو ، منها بَسّام بن أَبي بَسّام ، ومحمودُ بنُ والان ، من مشاهير الأَئمّة ، وغيرهما.

[سحد] : السُّحْدُدُ كَقُنْفُذ ، أَهمله الجوهريّ وقال الصاغانيُّ : هو الشَّدِيدُ المارِدُ من الناس ، كالسُّخُدُدِ ، بالمعجمة ، والسُّخْتُتِ.

[سخد] : السَّخْد ، بفتح فسكون : الحارُّ يقال : يَوْمٌ سَخُدٌ.

والسُّخْد بالضمّ : ماءٌ أَصْفَرُ غليظٌ (٧) يَخْرُج مع الوَلَدِ ، كالسُّخْت. قاله ابنُ سيده. وقيل : هو ماءٌ يَخْرُج مع المَشِيمة ، قيل : هو للنّاسِ خاصَّةً ، وقيل هو للإِنسانِ والماشِيَةِ.

وفي حديث زيد بن ثابت : «كانَ يُحْيِي لَيْلَةَ سَبْعَ عَشرةَ من رَمضانَ فيُصبِح (٨) وكأَنَّ السُّخْدَ على وَجْهِه».

شبه ما بوَجْهه من التَّهيُّج بالسُّخْد في غِلَظهِ من السَّهَرِ.

والسُّخْدُود ، بالضّم : الرَّجلُ الحَدِيدُ ، كالسُّخْتُوت والسُّحْدُود.

والمُسَخَّد ، كمُعظَّم : الثقيلُ الخَائِرُ النَّفْسِ ، عن الصاغانيّ والمُصْفَرُّ [الثَّقِيلُ] (٩) المورّم من مَرضٍ أَو غيره.

وسُخِّدَ وَرَقُ الشًجَرِ ، بالضَّمّ ، تَسخيداً : نَدِيَ وَرَكِبَ بعضُه بعضاً.

ويقال شَبَابٌ سَخْوَدٌ ، كجَعفر : ناعِمٌ ، نقلَه الصاغانيّ.

* ومما يُستدرك عليه :

السُّخْد ، بالضّمّ : هَنَةٌ ، كالكبد أَو الطِّحَال ، مُجتمِعة ، تكون في السَّلَى ، وربما لَعِبَ بها الصِّبْيَان. وقيل : هو نَفْسُ السَّلَى.

__________________

(١) سورة البقرة الآية ٥٨.

(٢) زيد في التهذيب : لأن الله عزوجل لم يفقِّهناه ، ونحو ذلك تسبيح الموات من الجبال وغيرها من الطيور والدواب يلزمنا الإيمان به ، والاعتراف بقصور أَفهامنا عن فقهه.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «القبصة : أَي العدد ، وقوله من بين أَثرى وأَقترا يريد من بين رجل أَثرى ورجل أَقتر ، أَي لكم العدد الكثير من جميع الناس ، المثري منكم والمقتر ، كذا في اللسان «وفي اللسان والصحاح : «قِبْصُهُ» بدل «قبصة».

(٤) الأساس : والسفينة تسجد للرياح : تطيعها وتميل بميلها.

(٥) في المطبوعة الكويتية وردت «قاشان» وقال بهامشه «هكذا في القاموس بالقاف ..» و.

(٦) عن معجم البلدان وبالأصل «ساسنجرد».

(٧) اللسان : ثخين.

(٨) سقطت من المطبوعة الكويتية.

(٩) زيادة عن القاموس.