والسُّخْد : بَوْلُ الفَصِيل في بَطْن أُمّه.

والسُّخْد : الرَّهَلُ ، والصُّفرة في الوَجْهِ ، والصاد في كلّ ذلك لغةٌ ، على المضارَعَةِ.

[سدد] : سَدَّدَه تَسديداً أَي الرُّمْحَ : قَوَّمَهُ كذا في الصّحاح.

وقال أَهلُ الأَفعال : سَدَّدَ سَهْمَه إِلى المَرْمَى : وَجَّهَه.

زاد في «التوشيح» : وبالشين المعجمة ، لغة فيه.

وقالوا : سَدَّدَه عَلَّمه النِّضَالَ. وسَدَّ الثَّلْمَ : أَصْلَحه وأَوْثَقَه.

وسَدَّدَه : وَفَّقَه للسَّدادِ ، بالفتح أَي الصَّوابِ من القَوْل والعَمل والقَصْدِ منهما. والإِصابة في المَنطق : أَن يكون الرَّجلُ مُسَدَّداً. ويقال : إِنّه لذُو سَدَاد في مَنطِقه وتَدْبِيرِه.

وكذلك في الرَّمْي. ومنه : اللهُمّ سَدِّدْني ، أَي وَفِّقْنِي.

وَسدَّ الرَّجُلُ والسَّهْمُ بنفْسه والرُّمحُ يَسِدُّ بالكسر ، إِذا صار سَدِيداً وكذا القَوْلُ والعمل ، يقال : إِنه لَيَسِدُّ في القَوْل ، وهو أَن يُصِيبَ السَّدَادَ. وسَهْمٌ سَدِيدٌ : مُصِيبٌ ، ورُمْحٌ سَدِيدٌ : قَلَّ أَنْ تُخْطِى‌ءَ طَعْنَتُه ، ورَجُلٌ سَدِيدٌ وأَسَدُّ ، من السَّدَاد وقَصْدِ الطّريقِ ، وأَمرٌ سَدِيدٌ وأَسَدُّ : قاصدٌ.

وسَدَّ الثُّلْمَةَ ، بضمّ المثلّثَة ، وهي الفُرْجَة ، كمَدَّ ، يَسُدُّ ، بالضّمّ ، سَداًّ : رَدَمَهَا وأَصلَحَها ووَثَّقَهَا ، وفي بعض النُّسخ : أَوْثقَها ، كسَدَّدَها فانْسَدَّتْ واسْتَدَّت وهذا سدَادُها ، بالكسر ، واستَدَّ الشَّيْ‌ءُ : استقامَ كأَسَدَّ وتَسدَّدَ ، وقال :

أُعَلِّمُه الرِّمَايَةَ كلَّ يَومٍ

فَلَمَّا اسْتَدَّ ساعدُهُ رَمَانِي

قال الأَصمعيُّ : اشتَدَّ بالشين المعجمةِ ليس بشيْ‌ءٍ.

قال ابن بَرِّيّ : هذا البيت يُنْسَب إِلى مَعْن بن أَوْس ، قاله في ابن أُختٍ له ، وقال ابن دُرَيْد : هو لمالك بن فَهْم الأَزدِي ، وكان اسمُ ابْنه سُلَيْمَة ، رَماه بِسَهْم فقتلَه ، فقال البيت.

قال ابن بَرِّيّ : ورأَيته في شعر عَقِيل بن عُلَّفة يقوله في ابنه عُمَيس ، حينَ رمَاه بِسَهْم ؛ وبعده :

فلا ظَفِرتْ يَمِينُكَ حين تَرْمِي

وشَلَّتْ منكَ حاملةُ البَنانِ

وأَسَدَّ الرَّجلُ : أَصابَ السَّدَادَ ، أَي القَصْدَ والاستقامةَ ، أَو أَسَدَّ الرَّجلُ : طَلَبَهُ ، أَصابَ أَو لم يُصبْ.

ويقال : أَسدَّ يا رجلُ ، وقد أَسْدَدْت ما شئتَ ، أَي طَلَبْتَ السَّدَادَ والقَصْدَ ، أَصَبْتَهُ أَو لم تُصِبْ (١). قال الأَسودُ بن يَعْفُرَ :

أَسِدِّي يا مَنيُّ لحِمْيَرِيٍّ

يُطَوِّف حَوْلَنا وله زَئِيرُ

يقول : اقْصِدِي له يا مَنِيَّةُ حتّى يموت.

والسَّدَدُ ، محرَّكةً : القَصْد والاستقَامَةُ كالسُّدَادِ ، بالفتح ، الأَوّل مقصورٌ من الثاني ، يقال : [قل] (٢) قَولاً سَدَداً وسَدَاداً وَسَدِيداً ، أَي صَواباً ، قال الأَعشى :

مَا ذَا عَلَيْهَا وماذَا كان يَنْقُصُها

يومَ التَّرَحُّل لَوْ قالتْ لنا سَدَدَا

وسَدَادُ بنُ سَعِيدٍ ، كسَحَاب ، السَّبْعِيُّ ، حَدَّثَ ، وهو شَيْخٌ لمُحَمَّد بن الصَّلْت.

وقال أَبو عُبيدة (٣) : كلُّ شَيْ‌ءٍ سَدَدْتَ به خَلَلاً فهو سِدَادٌ ، بِالكسر ، ولهذا سُمِّيَ سِدَادُ القَارُورَةِ (٤) وهو صِمَامُها ، لأَنه يَسُدُّ رَأْسَها.

ومنها سِدَادُ الثَّغْرِ إِذا سُدَّ بالخَيْلِ والرِّجال فبالكسر فقط لا غير ، وأَنشد للعَرْجِيّ :

أَضاعُونِي وأَيَّ فَتًى أَضاعُوا

لِيَوْم كَرِيهة وسِداد ثَغْرِ

ومن المجاز : فيه سِدَادٌ مِن عَوَز ، وأَصَبْتُ به سِدَاداً من عَيْشٍ ، لما تُسَدُّ* بِهِ الخَلَّةُ أَي الحَاجَة ، ويُرْمَقُ به العَيْشُ ، فيُكْسَر ، وقد يُفْتَحُ ، وبهما قال ابن السِّكِّيت ، والفارَابيُّ ، وتَبِعَه الجوهَريُّ ، والكسر أَفصحُ. وعليه اقتصرَ

__________________

(١) التهذيب واللسان : تُصبه.

(٢) زيادة عن التهذيب واللسان.

(٣) التهذيب : أَبو عبيد.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله وسداد القارورة كذا في النسخ وفي المتن المطبوع : وأَما سداد الخ».

(*) في القاموس : يُسَدُّ.