لاتحل الرواية عنه (١).

وأما حماد بن عمرو النصيبى

قال الجوزجانى : كان يكذب.

وقال البخارى : منكر الحديث.

وقال ابن حبان : كان يضع الحديث وضعاً.

وقال أبوزرعة : واهى الحديث.

وقال النسائى : متروك الحديث (٢). وقال أيضاً لم يكن ثقة.

وقال أبو حاتم : منكر الحديث ضعيف الحديث جداً.

وقال يحيى بن معين : من المعروفين بالكذب ووضع الحديث. واجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم ولايعتد به إسحاق بن نجيح الملطى وحماد النصيبى.

وقال الحاكم : يروى عن جماعة من الثقات أحاديث موضوعة.

وقال ابن الجارود : منكر الحديث شبه لاشئ لايدرى ما الحديث.

وقال أبو أحمد الحاكم : ليس حديثه بالقائم.

وقال أبو سعيد النقاش : يروى الموضوعات عن الثقات. (٣)

وقال الهيثمى : هو متروك (٤).

أما الطريق الرابع : فرواه ابن عساكر فى تاريخه عن جابر (٥) وفيه عبدالله بن

________________

١. المزى تهذيب الكمال فى أسماء الرجال ج ٧ ص ٣٢٥ فى ترجمة حمزة بن أبى حمزة رقم ١٥٠٢.

٢. الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ١ ص ٥٩٨ فى ترجمة حماد بن عمرو النصيبى رقم ٢٢٦٢ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٢ ص ٣٩٧ فى ترجمة حماد بن عمرو النصيبى رقم ٢٩٦٩.

٣. إبن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٢ ص ٣٩٧ فى ترجمة حماد بن عمرو النصيبى رقم ٢٠٦٩.

٤. الهيثمى مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ج ٩ ص ١٥٦.

٥. إبن عساكر تاريخ مدينة دمشق ج ٣٠ ص ١١٦.