وقال أبوبكر الخطيب : هذا حديث باطل إسناداً ومتناً ونراه مما وضعه الوكيل فإن رجاله كلهم ثقاة سواه (١)

أما عبدالله بن حفص الوكيل

قال ابن عدى : كان يسرق الحديث وأملى علي أحاديث موضوعة لاأشك أنه وضعها ثم ذكر ابن عدى له حديث فى فضل معاوية من حديث أنس. (٢)

وقال الخطيب : كان غير ثقة. (٣)

وقال الذهبى ماكان ينبغى لإبن عدي أن يتشاغل بالأخذ عن هذا الدجال الأعمى البصر والبصيرة الذى قال الله فيه ومن كان فى هذه أعمى فهو فى الآخرة أعمى وأضل سبيلاً. (٤)

وقال ابن حجر : وقال على بن المدينى لا نعرفه ولم يرو عنه غير عطاء بن السائب (٥).

________________

١. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ٩ ص ٤٥٥ و ٤٥٦ فى ترجمة عبدالله بن حفص الوكيل رقم ٥٠٧٩ ابن العجمى الكشف الحثيث عمن رمى بوضع الحديث ص ١٥٠ و ١٥١ وابن الجوزى الموضوعات ج ٢ ص ٢٣ و ٢٤.

٢. عبدالله بن عدى الكامل فى ضعفاء الرجال ج ٤ ص ٢٦٤ فى ترجمة عبدالله بن حفص الوكيل رقم ١٣٣ / ١١٠٠ الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٢ ص ٤١٠ فى ترجمة عبدالله بن حفص الوكيل رقم ٤٢٧٥ ابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٣ ص ٣٢٩ فى ترجمة عبدالله بن حفص الوكيل رقم ٤٥٧٥ سبط ابن العجمى الكشف الحثيث عمن رمى بوضع الحديث ص ١٥٠ و ١٥١ وابن الجوزى الموضوعات ج ٢ ص ٤.

٣. الخطيب البغدادى تاريخ مدينة أو مدينة السلام ج ٩ ص ٤٥٥ و ٤٥٦ فى ترجمة عبدالله بن حفص الوكيل رقم ٥٠٧٩ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٣ ص ٢٣٩ فى ترجمة عبدالله بن حفص الوكيل رقم ٤٥٧٥.

٤. الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٢ ص ٤١٠ فى ترجمة عبدالله بن حفص الوكيل رقم ٤٢٧٥ إبن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٣ ص ٣٢٩ فى ترجمة عبدالله بن حفص الوكيل رقم ٤٥٧٥ وسبط ابن العجمى الكشف الحثيث عمن رمى بوضع الحديث ص ١٥٠ و ١٥١.

٥. إبن حجرالعسقلانى تهذيب التهذيب ج ٥ ص ١٦٦ فى ترجمة عبدالله بن حفص رقم ٣٢٦.