وقيل : شَرْشَر الشَّيْ‌ءَ ، إذا عَضَّه ثمّ نَفَضَه.

وشَرْشَرَتْه الحَيَّةُ : عضَّتْ (١).

وشَرْشَرَت الماشِيَةُ النَّبات : أَكَلَتْه ، أَنشد ابنُ دُرَيْد لجُبَيْها الأَسَدِيّ (٢) :

فلَوْ أَنَّهَا طافَتْ بنَبْت مُشَرْشَر

نَفَى الدِّقَّ عنه جَدْبُه وهُو كالِحُ (٣)

وشَرْشَرَ السِّكِّينَ : أَحَدَّها على الحجَرِ* حتى يَخْشُن حَدُّها.

والشُّرْشُورُ ، كعُصْفُور : طائِرٌ صَغِيرٌ ، قال الأَصْمَعِيّ : يُسَمّيه أَهلُ الحِجَازِ هكذا ، ويسمّيه الأَعْرابُ البِرْقِشَ ، وقيل : هو أَغْبَرُ على لَطافَةِ الحُمَّرَةِ ، وقيل : هو أَكبرُ من العُصفورِ قليلاً.

والشِّرْشِرَةُ ، بالكسرِ : عُشْبَةٌ أَصغَرُ من العَرْفَجِ ، ولها زَهْرَةٌ صَفْرَاءُ ، وقُضُبٌ ووَرقٌ ضِخَامٌ غُبْرٌ ، مَنبِتُها السَّهْلُ ، تَنْبُتُ مُتفَسِّحَة ، كأَنّها (٤) الحبالُ طُولاً ، كقِيس الإِنسانِ قائِماً ، ولها حَبٌّ كحَبِّ الهَرَاسِ ، وجَمْعُها شِرْشِرٌ ، قال :

تَرَوَّى من الأَحْدَاثِ حتّى تَلاحَقَتْ

طَرَائِفُه (٥) واهْتَزَّ بالشِّرْشِرِ المَكْرُ

وقال أَبو حنيفَةَ عن أَبي زِيَاد : الشِّرْشِرُ يذْهَبُ حِبَالاً على الأَرْضِ طُولاً ، كما يَذْهَبُ القُطَبُ ، إِلّا أَنّه ليس له شَوْكٌ يُؤذِي أَحَداً ، وسيأْتِي قريباً في كلام المصنّف ، فإِنه أَعادَه مرّتَيْن زَعْماً منه بأَنّهما مُتَغَايِرَانِ ، وليس كذلك.

والشِّرْشِرَةُ ، بالكَسْرِ : القِطْعَةُ من كلِّ شيْ‌ءٍ.

وشُرَاشِرٌ ، بالضّم ، وشُرَيْشِرٌ ، كمُسَيْجِد ، وشُرَيْشِيرٌ ، كمُحَيْرِيب ، وشَرْشَرَةُ ، بالفَتْح ، أَسماءٌ ، وكذا شَرَارَةُ ، بالفتح ، وشِرْشِيرٌ.

وشُرَيْرٌ كزُبَيْرٍ : ع على سبعة أَميال من الجَارِ (٦) ، قال كُثَيِّر عَزَّةَ :

دِيَارٌ بأَعْناءِ الشُّرَيْرِ كأَنَّمَا

عليهنَّ في أَكْنافِ عَيْقَةَ شِيدُ

كذا في اللّسَان ، ونقل شيخُنَا عن اللّسان أَنه أُطُمٌ من الآطامِ ، ولم أَجده في اللسان. ونقل عن المراصد أَنه بديارِ عبدِ القَيْس (٧) ، قلْت : ونقل بعضُهم فيه الإِهمال أَيضاً ، وقد تقدّم الإِيماءُ بذلك.

وشَرَّى (٨) ، كحَتَّى : ناحِيَةٌ بهَمَذَانَ ، نقله الصاغانيّ.

وشَرَوْرَى (٩) : جَبَلٌ لبَنِي سُلَيْم مُطِلٌّ على تَبُوك في شَرْقيّها ، ويُذْكَر مع رَحْرَحانَ ، وهو أَيضاً في أَرضِ بني سُلَيْمٍ بالشام.

والمُشَرْشِرُ ، كمُدَحْرِج : الأَسَدُ ، من الشَّرْشَرَةِ ، وهو عَضُّ الشْي‌ءِ ثم نفْضُه ، كذا قاله الصّاغانيّ.

وعن اليَزِيدِيّ : شَرَّرَه تَشْرِيراً : شَهَرَه في النّاسِ.

وقيل للأَسَدِيَّةِ ، أَو لبعضِ العَرَبِ : ما شَجَرَةُ أَبيك؟

فقال : قُطَبٌ وشرْشرٌ ، ووَطْبٌ جَشِرٌ.

قال : الشَّرْشَرُ خيرٌ من الإِسْلِيخ (١٠) والعَرْفَجِ. قال ابن الأَعرابيّ : ومن البُقُول الشَّرْشَرُ ، هو بالفَتْح ويُكْسَرُ.

وقال أَبو حنيفة ـ عن أَبي زياد ـ الشِّرْشِرُ : نَبْتٌ يَذْهَبُ حِبَالاً على الأَرْضِ طُولاً ؛ كما يَذْهب القُطَبُ ، إِلّا أَنّه ليس له شَوْكٌ يُؤْذِي أَحداً.

وقال الأَزهريّ : هو نَبْتٌ معروفٌ ، وقد رأَيتُه بالباديةِ

__________________

(١) اللسان : عضّته.

(٢) البيت في المؤتلف والمختلف للآمدي ص ٧٨ من قصيدة لجبهاء الأشجعي ، انظر تمام نسبه عنده ، وروايته :

ولو أنها ظلت بساس معجم

نفى الرعى عنه رقه وهو كالح

فلا شاهد فيه.

(*) في القاموس : على حجر.

(٣) الدق : ما دقّ من النبات وصغر. وكالح : لا ورق له إنما هو عيدان. عن الآمدي.

(٤) اللسان : كأن أفناءها حبالاً طولاً.

(٥) اللسان : طرائقه.

(٦) الذي في معجم البلدان : السُّرَير : تصغير السر ... والسُّرَير أيضاً : موضع بقرب الجار. وفيه : الشَّرير : موضع في ديار عبد القيس ، عن نصر.

(٧) كذا ، ولم يرد في المراصد ، انظر الحاشية السابقة.

(٨) في معجم البلدان «شَرّا».

(٩) قيدها في معجم البلدان بتكرير الراء ، وهو فَعَوْعل كما قال سيبويه في قرورى وحكمه حكمه.

(١٠) في التهذيب واللسان : الإسليح ، بالحاء المهملة.