تَسْمَن الإِبلُ عليه وتَغْزُر ، وقد ذكره ابنُ الأَعرابيّ وغيرُه في أَسماءِ نُبُوتِ البادية.

وشِواءٌ شَرْشَرٌ ، كجَعْفَر : يَتَقَاطَرُ دَسَمُه ، مثل شَلْشَل ، وكذلك شِواءٌ رَشْراشٌ ، وسيأْتي في محلّه ، وتقدم له ذكر في س ع ب ر.

* ومما يستدرك عليه :

شَرَّ يَشُرُّ ، إِذا زاد شَرُّه ، وقال أَبو زيد : يقال في مَثَلٍ : «كُلّما تَكْبَر تَشِرّ».

وقال ابن شُمَيْل : من أَمثالهم «شُرّاهُنّ مُرّاهُنّ».

وقد أَشَرَّ بنُو فُلانٍ فُلاناً ، أي طَرَدُوه وأَوْحَدُوه.

والشُّرَّى ، بالضّم : العَيَّانَةُ (١) من النّسَاءِ ، قاله أَبو عَمْرٍو.

والأَشِرَّةُ : البُحور ، وبه فُسّر قولُ الكُمَيْت :

إِذَا هُوَ أَمْسَى في عُبَابِ أَشِرَّةٍ

مُنِيفاً على العِبْرَيْنِ بالماءِ أَكْبَدَا

ويروى :

إِذا هُو أَضْحَى سَامِياً في عُبَابِه

وفي حديث الحجَّاج : «لها كِظَّةٌ تَشْتَرُّ».

قال ابنُ الأَثير :

يُقَال اشْتَرَّ البَعِيرُ ، كاجْتَرّ ، وهي الجِرَّةُ لما يُخْرِجُه البعيرُ من جَوْفه إِلى فَمِه يَمْضغه ثم يَبتَلِعُه ، والجيم والشين من مَخرجٍ واحدٍ.

[شزر] : شَزَرَه يَشْزِرُه شَزْراً : نَظَر نَظَرَ المُعَادِي. وشَزَرَ إِليهِ يَشْزِرُه ، بالكسر ، شَزْراً : نَظَرَ مِنْه في أَحَدِ شِقَّيْهِ ولم يَسْتَقْبِلْه بوَجْهِه. وقال ابنُ الأَنباريّ : إِذا نَظَر بجَانِبِ العَيْنِ فقد شَزَرَ يَشْزِرُ ، وذلك من البَغْضَةِ والهَيْبَة.

أَو هو نَظَرٌ فيه إِعْرَاضٌ ، كَنَظَرِ المُعَادِي ، أَو هو نَظَرُ المُبْغِض الغَضْبانِ.

وقيل : هو النَّظَرُ بِمُؤْخِرِ العَيْنِ ، وأَكثرُ ما يكون في حالةِ (٢) الغَضَبِ.

أَو هو النَّظَرُ عن يَمِين وشِمَالٍ وليس بمستقيمِ الطَّرِيقة ، وبه فُسِّرَ قولُ عليٍّ رضي‌الله‌عنه : «الْحَظُوا الشَّزْرَ ، واطْعَنُوا اليَسْرَ».

وشَزَرَ فُلاناً بالسِّنانِ : طَعَنَه ، والطَّعْنُ الشَّزْرُ : ما طَعَنْتَ بيَمِينِك وشِمَالِك ، وفي المُحْكَم : الطَّعْنُ الشَّزْرُ ، ما كان عن يَمينٍ وشِمالٍ.

وشَزَرَه : أَصابَهُ بالعَيْن ، قال الفَرّاءُ : يُقَال : شَزَرْتُه أَشْزِرُهُ شَزْراً ، ونَزَرْتُه أَنْزِرُه نَزْراً ، أَي أَصَبْتُه بالعَيْنِ وإِنه لَحَمِيٌّ العَيْنِ. ولا فِعْلَ لَه ، وإِنّه لَأشْوَة العَيْنِ ، إِذا كانَ خَبِيثَ العَيْنِ ، وإِنّه لشَقِذُ العينِ ، إِذا كانَ لا يَقْهَرُه النُّعاسُ.

وشَزَرَ الحَبْلَ يَشْزِرُه ، بالكسر ، ويَشْزُرُه ، بالضَّمّ : فَتَلَه عن اليَسَارِ ، قاله ابن سِيدَه.

وقال اللَّيْثُ : الحَبْلُ المَشْزُورُ : المَفْتُول ، وهو الذي يُفْتَل ممّا يَلِي اليَسَار ، وهو أَشَدُّ لفَتْلِه.

وقال غيره : الشَّزْرُ إِلى فَوْق.

وقال الأَصْمَعِيّ : المَشْزُورُ : المفتول إِلى فوق ، وهو الفَتْلُ الشَّزْرُ ، قال أَبو منصور : وهذا هو الصحيحُ.

وفي الصّحاح : والشَّزْرُ من الفَتْلِ : ما كان إِلى فَوْقٍ خلافَ دَوْرِ المِغْزَل يقال حَبْلٌ مَشْزُورٌ.

أَو شَزَرَ الحَبْلَ ، إِذا فَتَلَ من خارِجٍ ورَدَّهُ إِلى بَطْنِه ، قاله ابن سِيدَه ، وأَنشد :

لمُصْعَب الأَمْر إِذا الأَمْرُ انْقَشَرْ		أَمَرَّهُ يَسْراً فإِنْ أَعْيَا اليَسَرْ
والْتَاثَ إِلَّا مِرَّةَ الشَّزْرِ شَزَرْ

أَمَرَّه ، أَي فَتَلَه فَتْلاً شَدِيداً ، يَسْراً ، أَي فَتَلَه على الجهة اليَسْرَاءِ ، فإِنْ أَعْيَا اليَسَرُ ، والْتاثَ ، أَي أَبْطَأَ ، أَمرَّه شَزْراً ، أَي على العَسْرَاءِ ، وأَغارَه عليها ، قال : ومثله قوله :

بالفَتْلِ شَزْراً غَلَبَتْ يَسَارَا

تَمْطُو العِدَا والْمِجْذَبَ البَتَّارَا

يصْف حبالَ المَنْجَنِيق ، يقول : إِذا ذَهَبُوا بها عن وُجُوهها أَقبَلَتْ على القَصْدِ ، كاسْتَشْزَرَه الفاتِلُ ، فَاسْتَشْزَرَ هو ، ورُوِيَ بيتُ امرئِ القَيْسِ بالوَجْهَيْنِ جميعاً :

__________________

(١) في التهذيب : العيّابة ، وقد مرّت.

(٢) اللسان : حال الغضب.