أَو هي القَانِعَةُ من النّكاحِ بأَيْسَرِه ، وهي نَقِيضُ القَعِرَة (١) والقَعِيرَة.

وشَفَرَهَا شَفْراً : ضَرَبَ شُفْرَها في النّكاحِ.

وشَفِرَت ، كفَرِحَ ، شَفَارَةً : قَرُبَتْ شَهْوَتُها أَو أَنْزَلَتْ.

ومن المَجاز : يُقَال : ما بالدّارِ شَفْرَةٌ ، كحَمْزَة ، وشَفْرٌ ، بغير هاءٍ ، وشُفْرٌ ، بالضّمّ ، أَي أَحَدٌ.

وقال الأَزْهَرِيّ : بفتح الشين ، قال شَمِرٌ : ولا يَجُوز شُفْرٌ بضمّها ، فالذي في المُحْكَمِ والتَّهْذِيب والأَساسِ وغيرها من الأُمَّهَات : شُفْرٌ وشَفْر ، وأَما شَفْرَةٌ فَرَوَاه الفَرّاءُ ، ونقله الصّاغانيّ.

وقال اللِّحْيَانيّ : ما بالدّار شُفْرٌ ، بالضّمّ ، لغة في الفَتْح ، وقد جاءَ بغيرِ حَرْفِ النفْي ، قال ذو الرُّمَّةِ :

تَمُرّ لنا الأَيّامُ ما لَمَحَتْ لنَا

بَصِيرَةُ عَيْنٍ مِنْ سَوانَا عَلَى شَفْرِ(٢)

أَي تَمُرْ بنا ، أَي ما نَظَرَتْ عَيْنٌ منّا إِلى إِنسان سِوانا ، ويُرْوَى «إِلى سَفْرِ» ، يريد المُسَافِرِينَ ، وأَنشد شَمِرٌ :

رَأَتْ إِخْوَتِي بَعْدَ الجَمِيع تَفَرَّقُوا

فَلَمْ يَبْقَ إِلّا واحِدٌ منهم شَفْرُ

والمِشْفَرُ ، بالكسر ، للبَعِيرِ ، كالشَّفَةِ لَكَ ، ويفتح ، وفي الصّحَاح : والمِشْفَرُ من البَعِيرِ كالجَحْفَلَةِ من الفَرَسِ ، ج مَشَافِرُ ، وقد يُسْتَعْمَلُ في النّاس على الاستعارة ، وكذا في الفَرَسِ ، كما صَحّ به الجَوْهَرِيُّ حيث قال : ومَشافِرُ الفَرَسِ (٣) مُسْتَعَارَةٌ منه.

وقال اللِّحْيَانِيّ : إِنّه لَعَظِيمُ المَشَافِرِ ، يقال ذلك في النّاسِ والإِبِلِ ، قال : وهو من الواحِدِ الذي فُرِّق فجُعِلَ كلُّ واحدٍ منه مِشْفَراً ، ثم جُمِعَ ، قال الفَرَزْدَقُ :

فلو كُنْتَ ضَبِّيّاً عَرَفْتَ قَرابَتِي

ولكِنَّ زِنْجِيًّا عَظِيمَ المَشَافِرِ

وقال أَبو عُبَيْد : إِنّمَا قيل : مَشَافِرُ الحَبَشِ (٤) تَشْبِيهاً بمشافِرِ الإِبِلِ.

والمِشْفَرُ : المَنْعَةُ والقُوَّةُ.

والمِشْفَرُ : الشِّدَّةُ والهَلَاكُ ، وبه يُفَسَّر ما قاله المَيْدَانِيّ : «تَرَكْتُه على مِشْفِرِ الأَسَدِ» ، أَي عُرْضَةً للهَلاكِ ، وهذا قد استدركه شيخُنَا.

والمِشْفَرُ : القِطْعَةُ من الأَرْضِ.

والمِشْفَرُ : القِطْعَةُ من الرَّمْلِ ، وكلاهما على التّشْبِيه.

ووفي المَثَل : «أَراكَ بَشَرٌ ما أَحَارَ مِشْفَرٌ» ، أَي أَغْناكَ الظّاهِرُ عن سُؤالِ البَاطِنِ ، وأَصلُه في البعيرِ ، وذلك لأَنَّكَ إِذا رَأَيْتَ بَشَرَه سَمِيناً كانَ أَو هَزِيلاً اسْتَدْلَلْتَ به على كَيْفِيَّةِ أَكْلِه.

والشَّفِيرُ ، كأَمِيرٍ : حَدُّ مِشْفَرِ البَعِيرِ.

والشَّفِيرُ من الوادِي : حَرْفُه وجانِبُه ومنه شَفِيرُ جَهَنّمَ ، أَعاذَنَا الله تعالى منها.

وقيل : الشَّفِيرُ : نَاحِيَةُ الوَادِي من أَعْلَاه ، كشُفْرِه ، بالضَّمّ ، وشَفِيرُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ : حَرْفُهُ ، وحَرْفُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ شُفْرُه ، وشَفِيرُه ، كالوادِي ونحوِه.

والشَّنْفَرَى : ، مفتوحٌ مَقْصُورٌ : اسمُ شاعِرٍ من الأَزْدِ ، وهو فَنْعَلَى (٥) ، وكان من العَدّائِينَ ، وفي المَثَلِ : «أَعْدَى مِنَ الشَّنْفَرَى» وسيأْتي للمصَنّف في شنفر ، وقد سَقَطَ من بعض النُّسَخِ من قوله «والشَّنْفَرَى» إِلى قوله «فَنْعَلَى».

وشَفَّرَ المَالُ تَشْفِيراً : قَلَّ وذَهَبَ عن ابن الأَعْرَابيّ ، وأَنشدَ لشاعِرٍ يَذكُر نِسْوَةً :

مُولَعاتٌ بَهاتِ هَاتِ فإِنْ شَفَّ

رَ مالٌ أَرَدْنَ مِنْكَ الخِلَاعَا

قلْت : هو إِسماعِيلُ بن عَمّار ؛ ومنه شَفَّرَت الشَّمْسُ تَشْفِيراً ، إِذا دَنَتْ للغُرُوبِ تشْبِيهاً بالذي قَلَّ مالُه وذَهَبَ (٦).

__________________

(١) امرأة قعرة كفرحة : بعيدة الشهوة. قاموس.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : تمرّ لنا ، هكذا في التكملة ، وفي اللسان : تمرّ بنا ، وقوله : على شفر ، الذي في التكملة : إلى شفر ، وهو المناسب لقوله بعد : إلى إنسان» وفي التهذيب : إلى شفر.

(٣) في الصحاح : ومشافر الحبشيّ.

(٤) عن التهذيب ، وبالأصل «الجيش».

(٥) قوله : «والشنفرى اسم شاعر من الأزد فنعلى» سقطت هذه العبارة من القاموس المطبوع الذي بين يدي.

(٦) التهذيب : وقال الشاعر يذكر نساءً بالنهم والطلب.