فَلْيَرْحَمْنِي ، أَي فَلْيَرِقَّ لي ، أَو ليَعْتَبِرْ بي ، أَو المراد منه الدُّعاءُ لها بالرَّحْمَةِ ، كما هو مطلوب من المتأَخِّر للمُتَقَدِّم ، فإِن كانت مُسلمةً فنسأَل الله لها الرحمةَ الواسعة ، حتى تَنْسَى جَوْعَتَهَا ، قاله شيخنا ، وأَيَّةُ امْرَأَةٍ لَبِسَتْ حَلْياً من حُلِيِّى فلا ماتَتْ إِلّا مِيْتَتِي. إِلى هنا تَمامُ القِصّةِ التي فِيهَا عِبْرَةٌ لأُولى الأَبصارِ ، واعتبارٌ لذَوِي الأَفكار.

ويَقْرُبُ من هذه الحكاية ما نقله السّيوطي في حُسْنِ المُحَاضَرَةِ في غَلاءِ سنَةَ ستين وأَربعمائة نَقْلاً عن صاحِب المرآة ، أَن امرأَةً خرجَتْ من القَاهِرَةِ ومعَها مُدُّ جَوْهرٍ ، فقالت : مَنْ يأْخُذُه بمُدِّ قَمْح؟ فلم يَلْتَفِتْ إِلَيها أَحدٌ ، وكان هذا الغَلاءُ لم يُسْمَع بمثْلِهِ في الدُّهُورِ من عَهْدِ سَيِّدنا يُوسُفَ الصِّدّيقِ عليه‌السلام ، اشتَدّ القَحْطُ والوَبَاءُ سبْعَ سِنِينَ مُتواليةً ، نسأَل الله تعالى العَفْوَ والسَّماحَ.

وفي حديثِ كُرْزٍ الفِهْرِيّ لما أَغار على سَرْحِ المَدِينَةِ : «كان يَرْعَى بشُفَرَ» كزُفَرَ ، جَبَل بمَكَّةَ (١) ، هكذا في النُّسخ ، والصواب : بالمَدِينَة ، في الأَصْلِ حِمَى أُمِّ خَالِدٍ ، يَهْبِطُ إِلى بَطْنِ العَقِيقِ ، والظّاهِر أَنّ هُنَا سَقطَ عِبارة ، وصوابُه : وكزُفَرَ : جَبَلٌ بالمدينة ، وبالفَتْح (٢) : جَبَلٌ بمكَّةَ ، ومثْله في التكملة (٢).

وشَفَّرَهَا تَشْفِيراً : جامَعَها على شُفْرِ فَرْجِها.

* ومما يستدرك عليه :

شُفْرُ الرَّحِمِ وشَافِرُها : حُرُوفُها.

وشُفْرَا المَرْأَةِ ، وشَافِراها : حَرْفَا رَحِمها.

وعن ابن الأَعرابيّ : شَفَرَ ، إِذَا آذَى إِنْساناً.

والشافِرُ : المُهْلِكُ لمالِه ، كذا في التكملة.

وفي المَثَل : «أَصْغَرُ القَوْمِ شَفْرَتُهُم» ، أَي خادِمُهُم ، وهو مَجاز ، وفي الحديث : «أَنّ أَنَساً كان شَفْرَةَ القَوْمِ في السَّفَرِ» ، معناه أَنّه كان خادِمَهُم الذي يَكْفِيهِم مَهْنَتَهُم ، شُبِّهَ بالشَّفْرَةِ التي تُمْتَهَنُ في قَطْعِ اللَّحْمِ وغيره ، كذا في اللسان. وفي المُغْرِب : ويَرْبُوعٌ شُفَارِيّ : على أُذُنِه شَعرٌ ، كذا في الصّحاح (٣).

وقيل : لليَرْبُوعِ الشُّفارِيّ ظُفُرٌ في وَسَطِ ساقِه.

والمِشْفَرُ : الفَرْجُ ، نقله شيخُنَا عن رَوضِ السُّهَيْلِيّ ، واستدركه ، وهو غريب.

والشَّفّارُ ، ككَتَّانٍ : صاحِبُ الشَّفْرَةِ.

من المَجَازِ قولُهُم : ما تَرَكَت السَّنَةُ شَفْراً ولا ظَفْراً (٤) أَي شَيْئاً ، وقد فَتَحُوا شَفْراً ، وقالوا ظَفْراً بالفَتْح ، على الإِتباع ، كذا في الأَساس.

والمِشْفَرُ : أَرْضٌ من بلادِ عَدِيٍّ وتَيْمٍ ، قال الرّاعِي :

فَلمَّا هَبَطْنَ المِشْفَرَ العَوْدَ عَرَّسَتْ

بحَيْثُ الْتَقَتْ أَجْرَاعُه وَمَشَارِقُهْ (٥)

ويُرْوَى مِشْفَر العَوْدِ ، وهو أَيضاً اسمُ أَرْضٍ.

وقال ابنُ دُرَيْد : شَفَار ، كسَحَابٍ وقَطَامِ : موضعٌ.

وشَفَّرْتُ الشْي‌ءَ تَشْفِيراً : استَأْصَلْتُه.

وأَشْفَرَ البَعِيرُ : اجتهدَ في العَدْوِ ، هكذا في التكملة ، ولعله أَسْفَرَ ، وقد تَقَدّم.

وأَبو مِشْفَرٍ من كُنَى المَوْتَانِ.

وشَفَرَاءُ ، محرَّكةً ممدوداً : موضع (٦) ، وقيل بسكون الفاءِ.

[شفتر] : الشَّفْتَرَةُ ، أَهملَه الجوهريّ هنا ، وذكرَه في آخِرِ تركيب ش ف ر. ولم يُفْرِد له تَركيباً ، قال الصّاغانيّ : وليس أَحدُ التركيبين من الآخرِ في شيْ‌ءٍ ، والشَّفْتَرَةُ : التَّفَرُّقُ ، قال الليث : اشْفَتَرَّ الشيْ‌ءُ اشْفِتْراراً ، والاسم الشَّفْتَرَةُ ، وهو تَفَرُّقٌ كتَفَرُّقِ الجَرَادِ كالاشْفِتْرَارِ.

واشْفَتَرَّ العُودُ : تكَسَّرَ ، أَنشد ابنُ الأَعرابِيّ :

يُبَادِرُ الضَّيْفَ بعُودٍ مُشْفَتِّرْ

__________________

(١) في معجم البلدان : شفر بوزن زفر ؛ يجوز أن يكون جمع شفير الوادي أو شفرة السيف على غير قياس لأن قياس فُعْلة نحو بُرْقَة وبُرَق أو فُعَلَة وفُعَل نحو تُخَمة وتُخَم : وهو جبل بالمدينة.

(٢) في معجم البلدان : بفتح أوله وسكون ثانية ثم راء.

(٣) في الصحاح : على أذنيه.

(٤) عن الأساس ، وبالأصل : «ظفراً ولا شفراً».

(٥) ديوانه ص ١٨٩ وانظر فيه تخريجه. «ومشارقه» عن الديوان وبالأصل «ومشارفه» بالفاء. وفي الديوان «أجزاعه» بالزاي.

(٦) في معجم البلدان : موضع بحِضْوَة من بلاد اليمن.