وشَتَرَه : غَتَّهُ ، وجَرَحَه ، ويُروَى بيتُ الأَخْطَل :

رَكُوبٌ على السَّوْآتِ قد شَتَر استَه

مُزاحَمَةُ الأَعْدَاءِ والنَّخْسُ في الدُّبْرِ

وشُتَيْر كزُبَيْرٍ : ابنُ شَكَل ، محرَّكَةً ، العَبْسِىّ الكُوفِيّ ، يقال : إِنّه أَدركَ الجاهلية ، روَى له مُسْلِمٌ والأَرْبَعَةُ.

وشُتَيْرُ بنُ نَهارٍ الغَنَوِيّ البَصْرِيّ ، كذا يقول حَمّاد بن سَلَمَةَ ، والمعروف سُمَيْر ، بالمهملة والميم ، قاله الحافِظُ (١) : تابِعيَّان ، الأَخير روى له التِّرْمِذِيّ.

وأُشْتُرٌّ ، كأُرْدُنٍّ : لَقَب بعضِ ، العَلَوِيِّين ، قلْت : هو زَيْدُ بنُ جَعْفَر من وَلَد يَحْيَى بنِ الحُسَيْنِ بنِ زَيْدِ بنِ عَليّ بنِ الحُسَيْن ، ذكره ابنُ ماكُولا ، وهو فَرْدٌ ، قال الصاغانيّ : وأَصْحابُ الحَدِيث يَفتَحون التاءَ ، قلْت : وقد تقدّم للمصنّف في الهمزة مع الراءِ.

وقال اللِّحْيَانِيّ : رجلٌ شِتِّيرٌ شِنِّيرٌ ، كفِسِّيقٍ ، فيهما ، إِذا كانَ كَثِير الشَّرِّ والعُيُوبِ سَيِّى‌ء الخُلُقِ.

والشُّتْرَةُ ، بالضمّ : ما بينَ الإِصْبَعَيْنِ ، استدركه الصّاغانيّ.

والشَّوْتَرَةُ : المَرْأَةُ العَجْزاء ، استدركه الصاغانيّ.

والأَشْتَرُ ، كمَقْعَدٍ ، هكذا في النُّسخ ، والتَّنْظِيرُ به غير ظاهر ، كما لا يخفَى ، هو لَقبُ مالِك بن الحارِثِ النَّخَعِيّ الفارس الشَّاعِر التّابِعِيّ ، من أَصحابِ عليّ رضي‌الله‌عنه ، مشهور.

والأَشْتَرانِ : هُوَ وابْنُه إِبراهِيمُ ، قُتِلَ مع مُصْعَبِ بنِ الزُّبَيْرِ.

وأَمينُ الدِّينِ أَحْمَدُ بنُ الأَشْتَرِيِّ.

ونَفِيسُ الدِّين عُمَرُ بنُ عليٍّ الصُّوفِيُّ الأَشْتَرِيّ ، رَوَيَا ، الأَول أَجازَ الحافظ الذهبيّ ، والأَخير حَدَّث عن الوزير الفَلَكِيّ ، سمع منه بالقاهرة مُرْتَضَى بنُ أَبِي الجُودِ ، قاله الحافظُ ، وهو نسبة إِلى الأَشْتَر (٢) : قَرية من بلاد الجَبَل عند هَمَذان ، وقد يقال : اليَشْتَر ، وقيل بينها وبين نَهاوَنْدَ عشرةُ فراسخَ.

وفي حديث عَلِيٍّ ـ رضي‌الله‌عنه ـ يومَ بَدْر : «فقُلْتُ قَرِيبٌ مَفَرُّ ابن الشَّتْرَاءِ».

قال بنُ الأَثِير : هو لِصٌّ كان يَقْطَعُ الطريق ، يأْتي الرُّفْقَةَ فيدْنو منهم ، حتّى إِذا هَمُّوا به نأَى قليلاً ، ثم عاوَدَهُم حتى يُصيبَ منهم غِرَّةً. المعنى : إِنّ مَفَرَّه قريبٌ وسيَعُود ، فصار مَثَلاً.

ونَقْبُ شِتَارٍ ، ككِتَابٍ نَقْبٌ في جَبَلٍ بَيْنَ أَرضِ البَلْقَاءِ والمَدِينَةِ ، شرَّفها الله تعالى (٣).

* ومما يستدرك عليه :

شَتَّرَ بالرجُلِ تَشْتِيراً : عَابَه وتَنَقَّصَه. وفي حديث عمر : «لو قدَرْتُ عليهما لشَتَّرْتُ بهِما» ، أَي أَسْمَعْتُهما القبيحَ ، ويُروَى بالنون ، من الشَّنارِ (٤) ، وبه قال شَمِر ، وأَنكر التاءَ ؛ وبالتّاءِ ، قال ابن الأَعرابيّ ، وأَبو عمْرٍو ، وقال أَبو منصور : والتّاءُ صحيحٌ عندنا [أيضاً] (٥).

وشَتَرَ ثَوبَه : مَزَّقَه.

وشُتَيْرُ بنُ خَالِد : من أَعلامِ العَرَبِ كان شَرِيفاً.

وشُتَيْرٌ : موضع ، أَنشد ثَعْلَب :

وعلى شُتَيْرٍ راحَ منا رائِحٌ

يَأْتِي قَبِيصَةَ كالفَنِيقِ المُقْرَمِ

وذُو شَناتِر ، واسمُه لَخْتِيعَةُ ، سيأْتِي في النون إن شاءَ الله تعالى.

[شتعر] : الشَّيْتَعُورُ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَيْد : زَعَمُوا أَنه الشَّعِيرُ قال : وقد جاءَ في الشِّعْرِ الفصيح ، كالشَّيْتَغُورِ ، بالغَيْنِ ، المعجمة عن أَبي الفَتْحِ بن جِنِّي ، وأنكر إِهمالَ العين.

قلت : وذكره الصّاغانيّ في التَّكْمِلَة في ش ع ر ـ فقال : الشَّيْتَعورُ ذكره ابنُ دُرَيْد (٦) فقال : وجاءَ أُميَّةُ بنُ أَبي الصَّلْت

__________________

(١) في تقريب التهذيب : سُمَيْر العبدي البصري ... وقيل هو شُتَيْر بمعجمة ثم مثناة.

(٢) قيدها في معجم البلدان بدون ألف ولام ... ناحية بين نهاوند وهمذان.

(٣) معجم البلدان : في جبل من جبال السراة بين أرض البلقاء والمدينة على شرقي طريق الحاج.

(٤) زيد في التهذيب : وهو العيب.

(٥) زيادة عن التهذيب.

(٦) الجمهرة ١ / ٣٤٢.