فصل الجيم‌

مع الزاى‌

[جأز] : الجَأْزُ ، بالتَّسْكِين : اسم الغَصَصِ في الصَّدْر ، أَو الجَأْزُ إِنّمَا يكون بالمَاءِ ، قال رؤبة :

يَسْقِي العِدا غَيْظاً طَوِيلَ الجَأْزِ (١)

أَي طَوِيلَ الغَصَص ، لأَنّه ثابِتٌ في حُلُوقِهِم.

والجَأْزُ ، بالتَّحْرِيك ، المَصْدَرُ ، وقد جَئِزَ بالماءِ كفَرِحَ ، يَجْأَزُ جَأَزاً ، إِذا غُصّ به ، فهو جَئِزٌ وجَئِيزٌ ، على ما يطّرِد عليه هذا النَّحْوُ في لغة قَوْم. كذا في اللّسَان.

* ومِمّا يُسْتَدْرك عليه :

الجَأَزُّ بالفتح وتَشْدِيد الزّاي ، من أَسماءِ الشَّيْطَان ، كذا في التَّهْذِيب.

[جبز] : الجِبْزُ ، بالكَسْر ، من الرِّجَال : الكَزُّ الغَلِيظُ ، وقيل : هو البَخِيلُ ، وقيل : هو الضَّعِيفُ ، وقِيلَ : هو اللَّئِيم. وقد ذكرَه رُؤْبَةَ في شعره :

وكُرَّز يَمْشِي بَطِينَ الكُرْزِ

أَحْرَدَ أَبو جَعْدِ اليَدَيْن جِبْزِ

هكذا أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال الصاغانيّ : وبين مَشْطُورَيْه مَشْطُوران وهما :

لا يَحْذَرُ الكَيَّ بذاكَ الكَنْزِ

وكُلُّ مِخْلافِ ومُكْلَئِزِّ

والجَبِيزُ ، كأَمِيرٍ : الخُبْزُ الفَطِيرُ ، يُقَال : جاءَ بجُبْزَتِهِ (٢) جَبِيزاً ، أَي فَطِيراً ، أَو هو اليابِسُ القَفَارُ يقال : أَكلت خُبْزاً جَبِيزاً ، أَي يابِساً قَفَاراً ، وقد جَبُزَ الخُبْزُ ، ككَرُمَ. وعن بن الأَعرابيّ : جَبَزَ له مِنْ مالِهِ جَبْزَةً : قَطَعَ له مِنْه قِطْعَةً ، كذا في اللّسَان.

والجَأْبَزَةُ ، بالهمزة : الفِرَارُ والسَّعْيُ ، وقد جَأْبَزَ جأْبَزَةً. نقله الصاغانيّ.

[جرز] : جَرَزَ يَجْرُزُ جَرْزاً : أَكْلَ أَكْلاً وَحِيًّا ، أَي بِسُرْعَةٍ. وجَرَزَ : قَتَلَ ، يَجْرُزُه جَرْزاً ، قال رُؤبة :

حَتَّى وَقَمْنَا كَيْدَهُ بالرِّجْزِ

والصَّقْعِ من قاذِفَةٍ وجَرْزِ

فإِنّه أَراد بالجَرْزِ القَتْلَ. قال الصاغانيّ : ورَوَى أَبو عَمْرٍو رَجَزَ رُؤْبَة هكذا :

بالمَشْرَفِيّاتِ وطَعْنٍ وَخْزِ

والصَّقْعِ من قاذِفَةٍ وَجَرْزِ (٣)

قال : ويُرْوَى : والصَّقْبِ. والقَاذِفَة : المَنْجَنِيقُ.

وجَرَزَ : نَخَسَ يَجْرُزُه جَرْزاً. وبه فَسّر ابنُ سِيدَه الشّمّاخ الآتِي ذِكْرُه قريباً. وجَرَزَ : قَطَعَ يَجْرُزُه جَرْزاً.

ومن المَجاز : الجَرُوزُ كصَبُورٍ : الأَكُولُ الّذِي إِذا أَكَلَ لم يَتْرُكُ على المائدةِ شيئاً ، أَو هو السَّرِيعُ الأَكْلِ من الناسِ ؛ وكذا الإِبِل ، والأُنْثَى جرُوزٌ أَيضاً ، وقد جَرُزَ ، ككَرُمَ ، جَرَازَة. وقال الأَصمعيّ : ناقَةٌ جَرُوزٌ ، إِذا كانَتْ أَكُولاً تَأْكل كُلَّ شيْ‌ءٍ.

ويُقال : أَرْضٌ جُرُزٌ ، بضَمَّتَيْن وجُرْزٌ بضَمٍّ فسُكُون مخففّة عن الأَوّل ، كعُسُرٍ وعُسْرٍ ، وجَرْزٌ ، بالفَتْح ، يَجُوزُ أَن يكون مصدراً وُصِفَ به ، كأَنّهَا أَرضٌ ذاتُ جَرْزٍ ، أَي [ذات] (٤) أَكْلٍ للنَّبَاتِ ، وجَرَزٌ ، مُحَرَّكة ، كنَهْرٍ ونَهَرٍ ، ومَجْرُوزَةٌ ، إِذا كانت لا تُنْبِتُ ، كأَنَّهَا تأْكلُ النَّبْتَ أَكْلاً ، أَو التي أُكِلَ نَبَاتُهَا ، أَو التي لم يُصِبْها مَطَرٌ ، قال :

تُسرُّ أَنْ تَلْقَى البِلادَ فِلاَّ

مَجْرُوزَةً نَفاسَةً وعلاَّ

وقال الفَرّاءُ في قوله تعالَى : (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنّا نَسُوقُ الْماءَ إِلَى الْأَرْضِ) الْجُرُزِ (٥) قال : أَن تَكُونَ الأَرْضُ لا نَبَاتَ فِيهَا ، يقال : قد جُرِزَت الأَرضُ فهي مجْرُوزَةٌ ، جرَزَهَا الجَرَادُ والشاءُ (٦) والإِبِلُ ونحوُ ذلك. و‌في الحَدِيث : «أَنّ‌

__________________

(١) قبله في الصحاح :

وكرَّز يمشي بطين الكُرْزِ

(٢) اللسان : بخبزته.

(٣) ديوانه ٣ / ٦٤ ورواية الرجز فيه :

بالمشرفيات وطعن وخزِ		والصقب من قاذفة وجرزِ
ما رامنا من ذي عديد مبزِ		إلا وقمنا كيده بالرجزِ

(٤) زيادة عن التهذيب.

(٥) الآية ٣٧ من سورة السجدة.

(٦) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : أو الشاء.