رَسُولَ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بَيْنَمَا يَسِير إِذ أَتَى على أَرْضٍ جُرُزٍ مُجْدِبَة مثل الأَيّم» التي لا نَبَاتَ بهَا (١). وفي حَدِيث الحجَّاج وذَكَرَ الأَرْضَ ثم قال : لَتُوجَدَنَّ جُرُزاً لا يَبْقَى عليهَا من الحَيوَان أَحَدٌ.

وج الجَرَزِ ، مُحَرّكَة ، أَجْرازٌ ، كسَبَبٍ وأَسْبَابٍ ، وجمع الجُرْزِ ، بالضَّمّ ، جِرَزَةٌ ، مثل جُحْر وجِحَرَة ، وربّما يُقَالُ : أَرْضٌ أَجْرازٌ ، كما يقالُ : أَرَضُونَ أَجْرَازٌ ، وتقول منه أَجْرَزُوا كما تقول : أَيْبسُوا ، وأَجْرزَ القَوْمُ : أَمْحلُوا وأَرْضٌ جارِزَةٌ : يابسَةٌ غَليظةٌ يَكْتَنِفُهَا رَمْلٌ أَو قَاعٌ والجمْعُ جَوَارِزُ. وأَكْثَرُ ما يُسْتَعْمَل في جَزائرِ البحْر.

والجَرَزَةُ ، محرَّكَةً : الهَلَاكُ ، ويقال : رَمَاهُ الله بشَرَزَةٍ وجَرَزَةٍ ، يريد به الهَلاكَ. ومن أَمْثَالِهِم : «لَمْ تَرْض شانِئَةٌ إِلاّ بجَرْزَةٍ» (٢) يُضربُ في العَدَاوَةِ وأَنّ المُبْغِض لا يَرْضَى إِلاّ باسْتِئْصَالِ مَنْ يُبْغِضُه. ويقال : جاءَ بجُرْزَةٍ : بالضَّمّ : الحُزْمَة من القَتّ ونَحْوِه ، نقله الصاغانيّ وزادَ الزمخشريّ ، كالجُرْزِ ، أَي بغير هاءٍ.

وأَجْرَزَت الناقةُ فهي مُجْرِزٌ إِذا هُزِلَتْ.

والجُرْزُ ، بالضّمّ وبضَمَّتَيْن : عَمُودٌ من حَدِيدٍ معروفٌ.

عَرَبيٌّ. كذا في اللسَان. قلتُ : والمَعْرُوف أَنّه مُعَرَّب ، ج أَجْرازٌ وجِرَزَةٌ ، الأَخير كعِنَبَةٍ. قال يعقوب : ولا تَقُلْ أَجْرِزَة ، وأَنشد قولَ رؤبة :

والصَّقْع من خابِطَةٍ وجُرْزِ

والجِرْزُ ، بالكَسْرِ : لِبَاسُ النِّسَاءِ من الوَبَرِ وجُلُودِ (٣) الشاءِ ، ويُقَال : هو الفَرْوُ الغَلِيظ ، ج جُرُوزٌ.

والجَرَزُ ، بالتّحْرِيك : السَّنَة الجَدْبة ، يقال : سَنَةٌ جَرَزٌ ، أَي مَجْدِبَة ، والجمعُ أَجْرَازٌ ، قال الراجز :

قَدْ جَرَفَتْهُنَّ السِّنُونَ الأَجْرازْ

والجَرَزُ : الجِسْمُ قال رُؤبة :

بعد اعْتمَادِ الجَرَزِ البَطِيشِ

قال ابنُ سِيدَه : كذا حُكِي في تَفْسِيره ، والجَرَزُ : صَدْرُ الإِنْسَانِ أَو وَسَطُه ، ومنهم من فَسّر قولَ رؤبَة بأَحَدهِما.

وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : الجَرَزُ : لَحْمُ ظَهْرِ الجَمَلِ ، وأَنشدَ للعَجّاج (٤) في صِفَةِ جَمَلٍ سَمِينٍ فَضَخَه الحِمْل :

وانْهَمَّ هامُومُ السَّدِيفِ الوَارِي

عَنْ جَرَزٍ عنه وجَوْزٍ عارِي (٥)

والجُرَازُ ، كغُرَابٍ : السَّيْفُ القاطِعُ ، وقيل : الماضي النافِذَ ، ويقال : سَيْفٌ جُرَازٌ ، إِذا كان مُسْتَأْصِلاً.

وذُو الجُرَازِ : سَيْفُ وَرْقَاءَ بنِ زُهَيْرٍ ، يقال : ضَرَبَ بِه زُهَيْرٌ خالِدَ بنَ جَعْفَرٍ فَنَبَا ذُو الجُرَازِ ولم يَقْطَع.

والجَرَازُ ، كسَحابٍ : نَباتٌ يَظْهر كالقَرْعَةِ لا وَرَقَ له ثمّ يَعْظُم حتّى يكونَ كإِنْسانٍ قاعدٍ ثم يَدِقُّ (٦) رَأْسُه ويَتَفَرَّق ويُنَوِّر نَوْراً كالدِّفْلَى تَبْهَجُ من حُسْنِه الجِبَالُ ، وهي مَنَابِتُه ، ولا يُرْعَى ولا يُنْتَفَعُ به في شيْ‌ءٍ من مَرْعًى أَو مَأْكَل ، وهو رِخْوٌ مثل الدُبّاءِ ، يُرْمى بالحَجَرِ فيَغِيب فيه. قاله أَبو حنيفة.

ورَجُلٌ ذو جَرَازٍ ، كسَحَابٍ : غَليظٌ صُلْبٌ ، هكذا في النُّسَخ ، والصَّواب رَجُلٌ ذو جَرَزٍ ، محرّكة ، أَي غِلَظٍ وصَلابَة. وإِنَّه لَذُو جَرَزٍ ، أَي قُوَّةٍ وخَلْقٍ شَدِيدٍ ، يكونُ للنَّاس والإِبِل.

والجارِزُ الشَّديدُ السُّعَالِ. وأَحسنُ منه : والجارِزُ من السُّعَالِ : الشَّدِيدُ ، قال الشّمَّاخُ يصفُ حُمُرَ الوَحْشِ :

يُحَشْرِجُهَا طَوْراً وطَوْراً كأَنَّهَا

لَهَا بالرُّغَامَى والخَيَاشِيمِ جارِزُ

هكذا أَنشده الجوهريُّ واستشهد الأَزهريُّ بهذا البَيْتِ على السُّعَال خاصَّة وقال : الرُّغَامَى زِيَادَةُ الكَبِد ، وأَرادَ بها الرِّئَة ، ومنها يَهِيجُ السُّعالُ. وقال ابنُ بَرّيّ : أَي يُحَشْرِجها تارةً وتارةً يَصِيح بهِنَّ كأَنّ به جارِزاً وهو السُّعَال ، والرُّغَامَى : الأَنْفُ وما حَوْلَه ، قال الصاغانيّ : والرِّوايَة : لَهُ بالرُّغامَى ، أَي لِلحِمَارِ.

__________________

(١) في النهاية : التي لا نبات بها ولا ماء.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قال في اللسان : أي أنها من شدة بغضائها لا ترضى للذين تبغضهم إلا بالاستئصال».

(٣) التهذيب : أو مسوك الشاء.

(٤) عن اللسان وبالأصل «العجاج».

(٥) روايته في التهذيب :

من جرز صلب وجرز عاري

(٦) في القاموس : يَرقُّ.