وأَجَزْتُ على الجَرِيحِ ، لُغَةٌ في أَجْهَزْتُ ، وأَنْكرهُ ابنُ سِيده فقال : ولا يُقَالُ أَجازَ عَلَيْهِ ، إِنَّمَا يقال أَجازَ على اسْمِه ، أَي ضَرَبَ.

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :

مَجَازَةُ النَّهرِ : الجِسْرُ. وأَجازَ الشَّيْ‌ءَ إِجْوَازاً كأَنّه لَزِمَ جَوْزَ الطَّرِيق وذلك عبارةٌ عما يَسُوغُ. ويقال : هذا ما لا يُجَوِّزُه العَقْلُ.

والجِيزَةُ من الماءِ ، بالكَسْر : مِقدارُ ما يَجُوزُ به المُسَافِرُ من مَنْهَلٍ إِلى مَنْهَلٍ ، كالجَوْزَة ، والجائزَةِ.

وأَجازَ الوَفْدَ : أَعطاهُمُ الجِيزَةَ.

وفي الحديث : «كُنْتُ أُبايِعُ الناسَ وكان من خُلُقِي الجَوَازُ» أَي التَّسَاهُلُ والتَّسَامُحُ في البَيْع والاقْتِضَاءِ.

وجازَ الدِّرْهَم ، كتَجَوَّزَه قال الشاعر :

إِذا وَرَقُ الفِتْيَانِ صارُوا كَأَنَّهُم

دَرَاهِمُ منها جائزاتٌ وزُيَّفُ

وحكى اللّحْيَانيّ : لَمْ أَرَ النَّفَقَةَ تَجُوزُ بمَكَانٍ كما تَجُوزُ بمَكَّةَ ، قال ابنُ سِيدَهْ ، ولم يُفَسِّرْها ، وأُرَى (١) مَعْنَاهَا تَنْفُقُ.

والجَوَازُ ، كسَحَابٍ : سَقْيَةُ الإِبِلِ ، قال الراجِزُ :

يا صاحِبَ الماءِ فَدَتْكَ نَفْسِي

عَجِّلْ جَوَازِي وأَقِلَّ حَبْسِي

والمَجَازُ : كِنَايَةٌ عن المُتَبَرَّزِ.

ومن المَجَازِ قولهم : المَجَازُ قَنْطَرَةُ الحَقِيقَةِ. وكان شيخُنَا السَّيّدُ العَارِفُ عبدُ الله بن إِبراهِيمَ بنِ حَسَنٍ الحُسَيْنِيّ يقولُ : والحَقِيقَةُ مَجَازُ المَجَازِ.

وذُو المَجَازِ : مَنزلٌ في طَرِيقِ مَكَّةَ ، شرَّفها الله تعالَى ، بين ماويَّةَ ويَنْسُوعَةَ ، على طَرِيق البَصْرَة.

والمَجَازَةُ : مَوسمٌ من المَوَاسِمِ.

وجُزْتُ بكذا أَي اجْتَزْتُ بِه.

وجُزْتُ خِلالَ الدِّيارِ ، مثلُ جُسْتُ ، كما نَقَلهُ ابنُ أُمِّ قاسمٍ ، وقد تقدَّم. وجُوزْجان ، من كُوَرِ بَلْخ.

وجُوزِي ، بالضَّمّ وكَسْر الزاي : اسم طائرٍ (٢) ، وبه لُقِّبَ إِسماعِيلُ بنُ مُحَمّد الطَّلْحِيّ الأَصْبَهَانِيّ الحافِظ ، ويقال له الجُوزِيّ ، وكان يَكْرَهُه ، وهو المُلَقَّبُ بقِوَام السُّنَّة ، روَى عن ابن السَّمْعَاني وابنِ عَساكر ، تُوفيَ سنة ٥٣٥. وأَما أَبو الفَرَجِ عبدُ الرحْمن بنُ عَلِيّ بنِ مُحَمّدِ [بن عليّ بن عُبيد لله] بنِ عبدِ الله بن حُمَّادَى بن أَحْمَد بنِ مُحَمّد بن جَعْفَرٍ الجَوْزِيّ القُرَشِيّ التَّيمِيّ الحَنْبَليّ الحافِظُ البَغْدَادِيُّ ، فبفَتْح الجِيم بالاتّفاق ، لُقِّب به جَدُّه جَعْفَرٌ ، لجَوْزَة كانتْ في بَيْتِه ، وهي الشَّجَرَةُ. وشذّ شيخُ الإِسلام زَكَرِيّا الأَنْصَارِيّ فضَبَطَه بضَمّ الجِيم ، وقال : هو غَيْرُ ابن الجَوْزِيّ المَشْهُور ، وفيه نَظَرٌ بَيَّنَاه في رِسَالَتِنَا المِرْقاة العَلِيّة بشَرْح الحَدِيثِ المُسَلْسَل بالأَوَّلِيَّة.

وإِبراهِيم بن مُوسَى الجَوْزِيّ البّغداذيّ ، بفَتْح الجِيم أَيضاً ، حَدَّث عن بِشْر بن الوَليد ، وعنه ابنُ ماسِي.

وجازٌ (٣) كبابٍ : جَبَلٌ طويلٌ في دِيار بَلْقَيْنِ ، لا تكاد العينُ تَبلغ قُلَّتَه.

والجائزةُ من أَعلامهن ، والعَوامُّ تقدِّم الزاي على التحتيّة.

وأُورمُ الجَوْز : قريةٌ بحَلَب ، يأْتي ذِكرُها للمصنف في «ور م».

[جهز] : جَهَازُ المَيِّتِ والعَرُوسِ والمُسَافِرِ ، بالكَسْر والفتح : ما يَحْتَاجُون إِلَيهْ ، قال اللَّيْثُ : وسمِعْتُ أَهلَ البَصْرَة يُخَطِّئون الجِهَازَ ، بالكَسْر. قال الأَزهريّ : والقُرّاءُ كلُّهُم على فَتْحِ الجِيم في قوله تعالى : (فَلَمّا) جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ (٤) قال : وجِهَاز ، بالكَسْر ، لُغَةٌ رديئةٌ (٥). قال عُمَرُ بن عبد العزِيز :

تَجَهَّزِي بجِهَازٍ تَبْلُغِينَ به

يا نَفْسُ قَبْلَ الرَّدَى لَمْ تُخْلَقِي عَبَثَا

__________________

(١) في اللسان : وأرى معناها : تزكو او تؤثر في المال أو تنفق.

(٢) زيد في اللباب : بلغة أهل أصبهان.

(٣) قيدها ياقوت : جأز : ثانيه همزة ساكنة.

(٤) سورة يوسف الآية ٧٠.

(٥) التهذيب : لغة ليست بجيدة.