وقد جَهَّزَهُ تَجْهِيزاً فتَجَهَّزَ.

وجَهَّزَ القَوْمَ تَجْهِيزاً ، إِذا تَكَلَّفَ لهم بجَهَازِهِم للسَّفَرِ.

وتَجْهِيزُ الغَازِي : تَحْمِيلُه وإِعدادُ ما يَحْتَاج إِليْه في غزْوِه.

وجَهَّزْتُ فُلاناً : هَيَّأَتُ جَهَازَ سَفَرِه.

وتَجَهَّزْتُ لأَمْرِ كذا ، أَي تَهَيَّأْتُ له ، ج أَجْهِزَةٌ ، وجج ، أَي جَمْع الجَمْع أَجْهِزاتٌ ، قال الشاعر :

يَبِتْنَ يَنْقُلْنَ بأَجْهِزَاتِهَا

والجَهَازُ ، بالفَتْحِ : ما عَلَى الرَّاحِلَةِ. والجَهَازُ : حَيَاءُ المَرْأَةِ ، وهو فَرْجُهَا.

وجَهَزَ عَلَى الجَرِيحِ ، كمَنَعَ ، جَهْزاً : قَتَلَه ، قاله ابنُ دُريد ، وقال غيرُه : جَهَزَ عليه وأَجْهَزَ : أَثْبَتَ قَتْلَهُ. وقال الأَصمعيّ : أَجْهَزَ على الجَرِيح ، إِذا أَسْرَعَهُ ، أَي القَتْلَ ، وقد تَمَّمَ عَلَيْه ، وفي حديث عليّ رضي‌الله‌عنهُ : «لا تُجْهِزُوا (١) على جَرِيحِهم» أَي مَن صُرِعَ وكُفِيَ قِتَالُه لا يُقْتَل ، لأَنَّهُم مُسْلمون ، والقَصْد من قِتالِهم دَفْعُ شَرِّهِم ، فإِذا لم يكنْ ذلك إِلاّ بِقَتْلِهِم قُتِلُوا. وفي حَدِيث ابنِ مَسْعُودٍ : «أَنَّه أَتَى على أَبِي جَهْل وهو صَرِيعٌ فأَجْهَزَ عَلَيْه». وقال ابنُ سِيده : ولا يقال أَجازَ عليه. وقد تَقَدَّم.

ومَوْتٌ مُجْهِزٌ وجَهِيزٌ ، أَي وَحِيٌّ سَرِيعٌ ، ومنه‌ الحديثُ : «هل تَنْظُرُونَ إِلاَّ مَرَضاً مُفْسِداً أَو مَوْتاً مُجْهِزاً». وفَرَسٌ جَهِيزٌ ، أَي خَفِيفٌ ، وقال أَبو عُبَيْدَة : فَرَسٌ جَهِيزُ الشَدِّ ، أَي سريعُ العَدْوِ ، وأَنشد :

ومُقَلِّص عَتَد جَهِيز شَدُّه

قَيْد الأَوابِدِ في الرِّهان جَوادِ

وجَهِيزَةُ اسمُ امرأَة رَعْناء تُحَمَّقُ ، ويُقَال : إِنّه اجْتَمَعَ قَوْمٌ يَخطبُون في الصُّلْحِ بين حَيَّيْنِ في دَمٍ كَيْ يَرْضَوْا بالدِّيَة ، فبَيْنَما هم كذلك قالتْ جَهِيزَةُ ، ظَفِرَ بالقَاتِلِ وَلِيٌّ للمَقْتُولِ فَقَتَلَهُ ، فَقَالُوا عند ذلِك :

قَطَعَتْ جَهِيزَةُ قَوْلَ كُلِّ خَطِيبِ

فضُرِبَ به المَثَلُ.

وجَهِيزَةُ عَلمٌ للذِّئْبِ أَو عِرْسِه ، أَي أَنْثاهُ أَو الضَّبُعِ ، قاله أَبو زَيْد ؛ أَو الدُّبَّة أَو الدُّبِّ ، والجِبْسُ أُنْثَاه ، أَوْ جِرْوِها وقيل : جَهِزَةُ : امرأَةٌ حَمْقَاءُ ، قيل : هي أُمُّ شَبِيبٍ الخارِجِيّ ، وكان أَبُوهُ ، أَي أَبو شَبِيبٍ من مُهَاجِرَةِ الكُوفَةِ ، اشْتَراها من السَّبْيِ ، وكانت حَمْرَاءَ طَوِيلةً جَمِيلَةً ، فأَرادها على الإِسْلام فَأَبَت ، فَوَاقَعَها فحَمَلَتْ ، فَتَحَرَّكَ الوَلَدُ في بَطْنِها فقالتْ : في بَطْنِي شَيْ‌ءٌ يَنْقُزُ (٢) فقِيلَ ، وفي بعض النُّسَخ : فقالوا : «أَحْمَقُ من جَهِيزَةَ» قال ابنُ عَدِيّ وابنُ بَرِّيّ ، وهذا هو المَشْهُور في هذا المَثَل : «أَحْمَقُ من جَهِيزَةَ» غير مَصْرُوفٍ. وذكر الجَاحظُ أَنّه «أَحْمَقُ من جَهِيزَةٍ» ، بالصَّرْف. أَو المُرَادُ بالجَهِيزَةِ عِرْسُ الذِّئب ، أَي أُنْثَاهُ ، وهي تُحَمَّقُ ، قال الجاحظ (٣) : لأَنَّهَا تَدَعُ وَلَدَها وتُرْضِعُ وَلَدَها الضَّبعِ من الأَلْفَةِ كفِعْل النَّعامة ببَيْضِ غَيْرِهَا ، وعلى ذلك قَوْلُ ابن جِذْلِ الطِّعانِ :

كمُرْضِعَةٍ أَوْلادَ أُخْرَى وضَيَّعَتْ

بَنِيها فَلَمْ تَرْقَعْ بذلك مَرْقَعَا

ويُقَالُ : إِذا صِيدَت الضَّبُعُ كَفَلَ الذِّئْبُ وَلَدَها ويَأْتِيه باللَّحْمِ ، قال الكُمَيْت :

كما خامَرَتْ في حِضْنِها أُمُّ عامِرٍ

لِذِي الحَبْلِ حَتَّى عالَ أَوْسٌ عِيَالَها (٤)

وقولُه : لِذِي الحَبْل ، أَي للصَّائد الَّذِي يُعَلِّقُ الحَبْلَ في عُرْقُوبِها. وقال الليثُ : كانت جَهِيزَةُ امرأَةً خَلِيقَةً في بَدَنِها ، رَعْنَاءَ ، يُضْرَب بها المَثَلُ في الحُمْق وأَنشد :

كَأَنَّ صَلَا جَهِيزَةَ حين قامَتْ

حَبَابُ الماءِ حالاً بَعْدَ حالِ

وأَرْضٌ جَهْزاءُ : مُرْتَفِعَةٌ ، وعَيْنٌ جَهْزَاءُ : خارِجَةُ الحَدَقةِ.

وبالرّاءِ أَعْرَفُ ، وقد ذُكِر في مَوْضِعه.

ويقال : تَجَهَّزْت للأَمْرِ واجْهَازَزْتُ ، أَي تَهَيَّأْتُ لَهُ ، وقد جَهَّزْتُه تَجْهِيزاً : هَيَّأْتُه.

ومِنْ أَمْثَالِهِم في الشَّيْ‌ءِ إِذا نَفَرَ فلم يَعُدْ : «ضَرَبَ في جَهَازِه». بالفَتْح. أَي نَفَرَ فلم يَعُدْ. وأَصْلُه في البَعِير يَسْقُطُ‌

__________________

(١) النهاية واللسان : لا يُجهز.

(٢) على هامش القاموس عن نسخة ثانية «ينقر».

(٣) الحيوان ١ / ١٩٧.

(٤) عجزه في الثمار ص ٣١٣ : فلم تحسن بما فعلت صنعا.