والتَّحزِيز : كَثرةُ الحَزِّ كأَسْنَانِ المِنْجَل ، وربمَا كان ذلك في أَطْرَافِ الأَسْنَانِ ، يقال : فِي أَسْنَانِه تَحْزِيزٌ ، أَي أَشَرٌ ، وَقَدْ حَزَّزَهَا تَحْزِيزاً.

والتَّحَزُّزُ : التَّقَطُّعُ ، ويقال بَيْنَهُمَا شَرِكَةُ حِزَازٍ ، ككِتَاب ، إِذا كان لا يَثِقُ كُلّ وَاحِدٍ منهما بصاحِبِه ، نقله الأَزْهَرِيّ عن مُبْتَكِر الأَعرابيّ (١).

وقال أَبو زيدٍ : في المَثَل «حَزَّتْ حازَّةٌ مِن كُوعِهَا» يُضْرَبُ في ، ونَصّ النوادر : عِنْدَ اشْتِغال القَوْمِ ، يقولُ : القَوْمُ مَشْغُولون بأَمْرِهم (٢) عن غَيْرِه ، أَي فالحَازَّةَ قد شَغَلَهَا ما هي فِيهِ عن غَيْرِهَا.

وحَوَازُّ القُلُوبِ ، بتشديد الزّاي ، ذكرَه شَمِر في «ح وز» ، وكان الأَوْلَى ذِكْرُه هنا ، وسيأْتي الكلامُ عليه في محلّه.

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :

المَحَزُّ : مَوْضِعُ الحَزّ ، أَي القَطْع ، ومنه قولُهُم : قَطَعَ فأَصَابَ المَحَزَّ.

ويقال رَدّ الوَتَرَ إِلى حَزِّهَا ، وهو فَرْضٌ في رأْسِ القَوْسِ.

والحُزَّةُ ، بالضَّمّ : القِطْعَة من كُلِّ شَيْ‌ءٍ ، كالبِطِّيخِ وغَيْره ، هكذا يَستعملُه أَهْلُ الشامّ.

والتَّحْزِيزُ : أَثَرُ الحَزِّ ، قال المُتَنَخِّل الهُذَلِيّ :

إِنّ الْهَوَانَ فلا يَكْذِبْكُمَا أَحَدٌ

كأَنّه في بَيَاضِ الجِلْدِ تَحْزِيزُ

والحَزَاحِزُ : الحَرَكَاتُ.

والحَزَّةُ ، بالفَتْح : الساعَةُ ، يقال : أَيّ حَزَّةٍ أَتَيْتَنِي قَضَيْتُ حَقَّكَ ، وأَنشَد أَبو عَمْرٍو لساعِدَةَ بن العَجْلان :

ورَمَيْتُ فَوْقَ مُلَاءَةٍ مَحْبُوكَةٍ

وأَبَنْتُ للأَشْهَادِ حَزَّةَ أَدَّعِي

أَي ساعَةَ أَدَّعِي والحَزَّةُ : الحَالَةُ ، يقال : جِئتُ عَلَى حَزَّةٍ مُنْكَرَة ، أَي حالَةٍ أَو ساعَةٍ.

وقال اللَّيْثُ بَعِيرٌ مَحْزُوزٌ : مَوْسُومٌ بسِمَةِ الحَزَّة ، وهو أَنْ يُحَزَّ في العَضُد والفَخِذِ بشَفْرَةٍ ثُمَّ يُفْتَلَ فتَبْقَى الحَزَّةُ كالثُّؤْلُولِ.

والحَزّازُ ، ككَتّانٍ : وَجَعٌ في القَلْب.

وتَحَزْحَزَ عن المَكَانِ : تَنَحَّى ، مقلوبُ تَزَحْزَحَ.

وأَبو الحَزّاز كشَدّاد : كُنْيَة أَرْبَدَ الشاعرِ أَخِي لَبِيدِ بن رَبِيعَةَ الشاعِر لأُمّهِ الذي يقول فيه :

فَأَخي إِنْ شَرِبُوا من خَيْرِهمْ

وأَبُو الحَزّازِ من أَهْلِ مَلِكْ

وكسَحَابٍ بَدْرُ بنُ حَزَازٍ المازِنِيّ ، شاعرٌ مُعَاصِرٌ للنابِغَةِ الذُّبْيَانِيّ.

وأَسَدُ بن حَزَازٍ في بَكْرِ بن هَوَازِنَ ، كما نقله الحَافِظُ.

ويُقَال : تَكَلَّمَ أَوْ أَشَارَ فَأَصَابَ المَحَزَّ. وهو مَجَازٌ ، قاله الزمخشريّ.

[حفز] : حَفَزَهُ يَحْفِزه ، من حَدّ ضَرَب : دَفَعَهُ مِنْ خَلْفِه وحَفَزَهُ بالرُّمْحِ : طَعَنَهُ ، ومنه الحَوْفَزَان ، كما سيأْتي.

وقال ابن دُرَيْدٍ (٣) : حَفَزَه عَنِ الأَمْرِ يَحْفِزُهُ حَفْزاً : أَعْجَلَهُ وأَزْعَجَه وحَثَّه ، ومنه‌ حديثُ أَبي بَكرَةَ رضي‌الله‌عنه : «أَنّه دَبّ إِلى الصَّفِّ راكِعاً وقد حَفَزَهُ النَّفَسُ» ، أَي أَعْجَلَه.

وحَفَزَ اللَّيْلُ النَّهَارَ حَفْزاً : حَثَّه عَلَيْه وساقَهُ ، قال رُؤبة :

حَفْزَ اللَّيَالِي أَمَدَ التَّزْيِيفِ

وأَصْلُ الحَفْزِ : حَثُّكَ الشَّيْ‌ءَ مِن خَلْفِه سَوْقاً وغيرَ سَوْقٍ ، قال الأَعْشَى :

لَهَا فَخِذَانِ يَحْفِزَانِ مَحَالَةً

ودَأْياً (٤) كبُنْيَانِ الصُّوَى مُتَلاحِكَا

وحَفَزَ المَرْأَةَ : جامَعَها ، نقله الصّاغانيّ.

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «في نسخة المتن المطبوع زيادة : والحزز محركة الشدة».

(٢) التهذيب واللسان : بأمورهم عن غيرها.

(٣) الجمهرة ٢ / ١٤٨.

(٤) في التهذيب : وصُلْباً.