مُفْعِلَةٌ من الحَفْزِ وهو الدَّفْع.

وقَوْسٌ حَفُوزٌ : شَديدةُ الحَفْزِ والدَّفْعِ للسَّهْم ، عن أَبي حَنِيفَة ، وقَوْلُ الراجِز :

تُرِيحُ بعْدَ النَّفَسِ المَحْفُوزِ (١)

يُرِيدُ النَّفَس الشَّدِيد المُتَتَابع كأَنَّه يُحْفَزُ أَي يُدْفَعُ من سِيَاق. وقال العُكْلِيُّ : رأَيتُ فُلاناً مَحْفُوزَ النَّفَسِ ، إِذا اشْتَدَّ بِه. وفي حَدِيث أَنَسٍ : «من أَشْراطِ السَّاعةِ حَفْزُ المَوْتِ.

قيل : وما حَفْزُ المَوْت؟ قال : مَوْتُ الفَجْأَةِ.

وقال بعضُ الكِلابِيِّين : الحَفْزُ : تَقَارُبُ النَّفَس في الصَّدْرِ (٢).

والحَوْفزانُ. نَبتٌ ، نقله الصاغانيّ.

وقال شُجَاعٌ الأَعرابيّ : حَفَزُوا عَلَيْنَا الخَيْلَ والرِّكابَ ، إِذا صَبُّوها.

[حقز] : الحَاقزَةُ ، أَهمله الجوْهريّ وصاحبُ اللّسان ، وقال الصّاغَانيّ : هي الَّتي تَحْقِزُ برِجْلِهَا ، أَي تَرْمَحُ بِهَا ، كأَنَّهُ مقْلوبُ القَاحِزَةِ ، كما سيَأْتي ، هكذا صرّح بِه ، وَلَمْ يَذْكُرْه غَيْرُه.

[حلز] : حَلَزَ الأَدِيمَ والعُودَ : قَشَرَهُما ، نقَلَه الصّاغَانيّ.

والحِلِّزُ ، كجِلَّق : السَّيِّئُ الخُلُقِ. والحِلِّزُ : البَخيلُ ، وهي بَهاءٍ. والحِلِّزُ : القَصيرُ ، وهي الحِلِّزَةُ.

والحِلِّزُ : نَبَاتٌ ، وقيل : هو ضَرْب من الحُبُوب ، يُزرَع بالشّام ، وقيل : هو ضَرْبٌ من الشَّجَر قِصَارٌ ، عن السّيرافيّ.

والحِلِّزُ : البُومُ ، والحِلِّزَة ، بالهاءِ ، لأَنْثَى الكُلِّ.

والحِلِّزَةُ دُوَيْبَةٌ معروفةٌ ، قاله ابن دُريد.

والحارِثُ بن حِلِّزَةَ اليَشْكُرِيّ ، من بني كنَانَةَ بن يَشْكُرَ بن بَكْرِ بن وَائِل ، شاعرٌ.

قال الجوْهريّ : رجُلٌ حلِّزٌ : بَخيل ، وامرأَةٌ حِلِّزَةٌ : بَخِيلَةٌ ، وبه سُمِّيَ الحارِثُ بنُ حِلِّزَةَ. وقال الأَزهريّ : قال قُطْرُبٌ : الحلِّزَةُ : ضَرْبٌ من النَّبَات ، وبه سُمِّيَ الحارثُ بنُ حلِّزَةَ. قال الأَزهريُّ : وقُطْرُبٌ ليس من الثِّقَاتِ ، وله في اشتقاق الأَسْمَاءِ حُرُوفٌ مُنْكَرَة.

وقَلْبٌ حالِزٌ : ضَيِّقٌ ، على النَّسَبِ ، وكبِدٌ حَلِزَةٌ ، كفَرِحَةٍ ، وكذا حِلِّزَةٌ ، بتشديد اللاَّم المكْسُورة : قَرِحَةٌ.

وتَحَلَّزَ الشي‌ءُ : بَقِيَ. نقلَه الصاغانيّ.

وتَحلَّزَ القَلْبُ عند الحُزْن : تَوَجَّعَ ، وهو كالاعْتِصار فيه.

وتَحَلَّزَ الرجُلُ للأَمْرِ ، إِذا تَشَمَّرَ له ، وكذلك تَهَلَّزَ ، قال الرَّاجز :

يَرْفَعْنَ للحادي إِذا تَحَلَّزَا

هَاماً إِذا هَزَزْتَه تَهَزْهَزَا (٣)

وفي نوادِر الأَعراب : احْتَلَزَ منه حَقَّهُ : أَخَذَهُ ، ومثله : اخْتَلَجَ (٤) منه.

وتَحَالَزْنا بالكَلام : قال لِي وقُلْتُ لَهُ ، ومثله تَحَالَجْنَا بالكَلام.

والحَلَزُونُ ، مُحَرَّكةً : دَابَّةٌ تكونُ في الرِّمْثِ (٥) ، نقله الأَصمعيّ ، وجاءَ به في باب فَعَلُول ، وذكرَ معه الزَّرَجُونَ والقَرَقُوس ، فإِنْ كانت النُّونُ أَصْلِيّة فالحرفُ رُبَاعِيّ ، ومَوْضِع ذكْره حرف النُّون ، كما فَعَلَه الجوهريّ ، وإِن كانت زائدةً فالحَرْفُ ثُلاثِيّ ، وهذا مَوْضِعُ ذِكْره ، كما فَعَلَه الأَزْهَرِيّ. أَو الحَلَزُونُ مِنْ جِنْسِ الأَصْدَافِ ، وهذا قَوْلُ الأَطِبّاءِ.

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :

رَجُلٌ حالِزٌ ، أَي وَجِعٌ.

وحِلِّزَةُ امرأَةٌ.

والحَلَزُونُ : مَوْضِعٌ.

[حلجز] : الحَلْجَزُ ، كجَعْفرٍ ، أَهملهُ الجَماعةُ ، وهو اللَّئِيمُ البَخِيلُ السَّيِّئ الخُلُقِ ، مقلوبُ الجَلْحَز بتقديم الجِيم ، وقد تقدّم عن ابن دُريد ، وذكَرنا كلامَ الأَزهريّ وإِنكاره واستِغْرابَه. وأَمّا بتقديمِ الحاءِ على الجيم فلمْ‌

__________________

(١) بعده في التهذيب :

إراحة الجداية النفوز

ونسبه بهامش المطبوعة الكويتية لجران العود.

(٢) زيد في التهذيب بعدها : وقالت امرأة منهم : حفز النّفَس حين يدنو الإنسان من الموت.

(٣) ويروى : تهلّزا.

(٤) في اللسان والتكملة بالحاء المهملة.

(٥) الرمث : مرعى للابل من الحمض ، قاموس.